「身為苦本」,身是工具,沒這個工具,一切罪業造不成,所以它確實是生老病死的根本,是眾苦之源。這身是業報身,要把身體放下,這個身就變成自在身,那就快樂了。
不放逸一定具足慈悲喜捨,換句話說,一定具足布施、忍辱、智慧,這才是真正的菩薩善根。慈悲喜捨和不放逸,這是得一切智的根本。不放逸是什麼?我們在日常生活當中,無論做什麼事情要認真,不能隨便、馬虎。
離一切相是修慧,修一切善是修福,福慧雙修,才能圓成佛道。不能夠修慧不修福、修福不修慧。福慧雙修當中,慧重於福;修一切善是輔助,也非常重要。離相從哪裡離?就在修一切善裡離。一定要懂得離相修善,這才是福慧雙修。學佛最忌諱的是修福不修慧,這是痴福。
一心念佛,求生淨土,這是我們唯一的正見。要是對這個起了一點懷疑,或者懈怠,或者退轉,或者改學別的法門,或者是兼學別的法門,這一生超越三界的機會就靠不住了。如果能夠正見不失,專心,死心塌地一句佛號念到底,這一生當中了生死、出三界是決定有把握。
如果遇到真正利益眾生的事情,還要想一想對我有沒有好處?值不值得做?該不該做?這個念頭一生就迷惑了。為什麼會有這種現象?第一個是自己善根福德不夠;第二個是外緣不足,外緣就是聽經聞法的機會太少了。如果是常常薰習,久而久之就成種子;這個種子多了,產生力量,你遇到機會就能掌握,決定就不會捨棄。