開示合集

連續循環

序號       內容
1 提倡孝道 民德歸厚-全1集
2 宗教教育實現寰宇和諧-全1集
3 因果報應 絲毫不爽-全1集
4 持名念佛 諸佛本懷-全1集
5 臨終一念、十念都能往生極樂世界-全1集
6 懂因果就能趨吉避凶—斷惡修善裡有很深的因果教育-全1集
7 宗教團結 化解衝突 恢復安定和平-全1集
8 懂因果就能趨吉避凶——談因果-全1集
9 念佛的真實利益——三根普被,凡聖齊收-全1集
10 念佛的真實利益——到西方極樂世界,真的永遠在一起-全1集
11 為多元文化、多元宗教和諧共處「接棒」——二O一八年聯合國教科文組織國際和平大會閉幕演講-全1集
12 懂因果就能趨吉避凶——因果教育最重要-全1集
13 念佛的真實利益——怎樣念佛-全1集
14 懂因果就能趨吉避凶——學佛的基礎在於學做人、學因果教育-全1集
15 孝道教育 萬善根本——二O一七丁酉年新馬印中元祭祖大典開示-全1集
16 愛的教育成就持久和平-共1集
17 懂因果就能趨吉避凶—一生皆是命,半點不由人-全1集
18 念佛的真實利益—穩當成就的不二法-全1集
19 以神聖的愛化解衝突、消弭戰爭——教科文大使團與圖文巴多元宗教領袖座談會致辭-全1集
20 懂因果就能趨吉避凶——用感恩的心化解一切怨懟-全1集
21 念佛的真實利益——阿彌陀佛的承諾-全1集
22 《神愛世人》的啟示——澳洲宗教教育研討會答問-全1集
23 懂因果就能趨吉避凶—利人即自利,害人終害己-全1集
24 念佛的真實利益—由有念而入無念,因往生而契無生-全1集
25 樹立宗教團結典範 促進世界安定和平-全1集
26 重視因果-全1集
27 念佛的真實利益—往生西方極樂世界具備的條件-全1集
28 恢復孝敬家和人樂宇清國安——歲次丁酉香港冬至祭祖大典開示-全1集
29 宗教是世界和平所必需-全1集
30 真正相信因果-全1集
31 念佛的真實利益—念佛的方法-全1集
32 人心壞了,世界亂了,怎麼辦?! -全1集
33 因果的理論與事實-全1集
34 念佛的真實利益—信願不足,不聽經不行-全1集
35 吾人何幸而生此時代——文化興世,今正是時!「歲次己亥新馬印各民族清明祭祖大典」談話(節錄)-全1集
36 懂因果就能趨吉避凶—貪瞋痴慢疑,是一切病因-全1集
37 念佛的真實利益—這一生把往生淨土的機會抓住-全1集
38 如何提高跨文化、跨宗教對話的效率——以「四攝法」促進社會和諧與寬容的經驗-全1集
39 懂因果就能趨吉避凶—真正相信業因果報,連惡念都不會生-全1集
40 念佛的真實利益—無上菩提心-全1集
41 發揚宗教教育 促進安定和平-全1集
42 家庭有愛·和諧社區論壇暨展覽會—「和諧之根—因果」
43 念佛的真實利益—放下就能契入境界
44 和諧社會孝敬為本教學為先——新加坡護持祭祖大典護法與義工新春談話(節錄)-全1集
45 靈性如何指示多元宗教和諧之道-全1集
46 談因果-全1集
47 念佛的真實利益—成就關鍵在信願-全1集
48 仁慈博愛 和順天下——教科文組織大使團與圖文巴跨宗教工作小組對話論壇致辭-全1集
49 念佛的真實利益—跟阿彌陀佛相應-全1集
50 宗教與文化是否為當今社會安定的力量?——通過共同點與差異點強化社會信任-全1集
51 懂因果就能趨吉避凶—學佛的基礎在於學做人、學因果教育-全1集
52 念佛的真實利益—果覺因心,究竟方便,全顯彌陀一乘願海-全1集

念佛的真實利益—果覺因心,究竟方便,全顯彌陀一乘願海


  「經中上輩、中輩及下輩往生之人,皆由於發菩提心,一向專念阿彌陀佛而往生極樂淨土。蓋以果覺因心,究竟方便,全顯彌陀一乘願海,六字洪名,不可思議之威神功德」。這些話是黃念公苦口婆心勸導我們,我們的緣具足了,就怕善根福德還差那麼一點。差這一點沒關係,我們可以在這一生當中把它補足,說得更近一點,我在今天把它補足,我們求生的願望就達到了。如果不把它補足,這一生很可能就空過了。像這種情形,我們自己應當能夠肯定過去生生世世我們曾經多次遇到,為什麼沒有往生?就是信願欠缺的這一點沒有把它補足,所以還是隨業流轉。我喜歡這個法門,那個法門很重要,還是搞這個,不像古大德,古大德是先把淨土取得了,再搞其他的。像交光大師,他取得淨土,他臨命終時阿彌陀佛來接引他,取得了,但是他想到《楞嚴經》的註解有問題,古大德這些註解都不是佛的意思,他向阿彌陀佛告假,我把這部註解註好再去,阿彌陀佛准許。你看,這就是他取得淨土了,也就是說,於自己往生不礙事了,在這個世間住的時間長短可以自在,想早一天去,行,能去得了;想幫助眾生,再住幾年也不礙事,這一種功夫,行!要不是這種功夫,那我們應當要記住,我們取極樂世界是我們的頭等大事,為什麼?到極樂世界就成佛。祖師大德告訴我們,「但得見彌陀,何愁不開悟」,那個悟是大徹大悟,明心見性,見性成佛,不是一般的悟。真正徹悟之後,那就跟佛一樣,實踐你四弘誓願裡面第一大願,眾生無邊誓願度,你真能做得到,度眾生對自己絲毫妨礙都沒有,眾生有感,你就有應,感應道交絕不失時。

  我們在《還源觀》裡面看到的,這念頭一起,周遍法界,我們感這個念頭周遍法界,遍法界虛空界裡面的佛菩薩,這個菩薩是法身菩薩,立刻就有應。我們有時候有求,求沒應,這是不是不靈?不是的。這些疑問是我在初學佛的時候我有,章嘉大師給我解釋,不是沒有應,有應,你沒有感覺到,什麼原因?你自己有業障。我們的感,譬如我們的波達到佛菩薩那裡,佛菩薩那裡有回應,回應到我這邊來的時候,我有業障,所以自己沒有感受。業障消除了,這個應就非常明顯,佛氏門中有求必應。感應的事理也很深,佛給我們說四種。所以學佛、念佛也是消業障,經上說,念一聲阿彌陀佛,消八十億劫生死重罪,這才知道念佛功德不可思議。古大德常說:念經不如念咒,念咒不如念佛。我們念佛,為什麼消不了業障?我們的心不清淨,我們的疑慮沒斷,所以有懷疑、有夾雜,而且也常常間斷,所以佛菩薩的應我們就很難感受得到。明白這個事實真相,然後我們才知道,懺除業障這是很重要的一樁大事情,懺悔業障。怎麼懺悔?還是一句老話,放下,不要再把這些拉雜東西放在心上,心地恢復清淨,業障懺除了。業障不除,你的心怎麼會清淨?宿世今生,業障習氣,宿世是習氣,統統要放下。換句話說,不要再去想了,不但是過去了,已經過去了,記住佛的話好,「凡所有相,皆是虛妄」,既然是虛妄,你念它幹什麼?你想它幹什麼?你念它又造業,你想它也造業,身口沒有造業,你意在造業,意業不斷。身口造業有斷的時候,睡覺了,身口不造業了,可是意還在造業,你念頭不斷;換句話說,你還是所謂牽腸掛肚的太多了,你放不下。現在要知道,要想了生死,要想永遠脫離六道輪迴,佛菩薩好,非常羨慕,希望我也能當佛菩薩,那你就得真放下。你當不上佛菩薩是因為你沒放下,放下就當上了。

  這個法門是阿彌陀佛以果覺心究竟方便教導我們,跟一般普通法門不一樣。普通法門是因地心求果地覺,所以它是一個階段、一個階段向上提升的,從十信到十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺,是這麼樣升上去的,因心果覺。這個不是,這是果覺,阿彌陀佛這個名號是果覺,果覺心做為我們的因地心,因果不二,所以我們念這句阿彌陀佛的德號就成了阿彌陀佛。它真正的依憑,依靠憑據是什麼?自性彌陀,唯心淨土,就憑這個。阿彌陀佛西方淨土從哪裡來的?自性所生、所現的,我們今天用自性來念佛,所以就超越這些層次,四十一個階級不需要了,頓超,就成就了。