序號 | 內容 | |
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1 | 初識古人的兒歌-第1集 | |
2 | 一切言動,都要安詳-第2集 | |
3 | 言行舉止不輕佻-第3集 | |
4 | 跟曾國藩先生學耐煩和治家的智慧-第4集 | |
5 | 說話要謹慎小心,有根有據-第5集 | |
6 | 知過能改,善莫大焉-第6集 | |
7 | 起心動念,當為他人著想-第7集 | |
8 | 立身處世,從誠信做起-第8集 | |
9 | 當結交有益的朋友-第9集 | |
10 | 與人交流時,當察言觀色-第10集 | |
11 | 規勸他人,要注意場合、把握分寸-第11集 | |
12 | 天網恢恢,疏而不漏-第12集 | |
13 | 說話要圓融,做人要寬容-第13集 | |
14 | 不能貪圖享受不勞作-第14集 | |
15 | 積財千萬,不如薄技在身-第15集 | |
16 | 不做遊手好閒之人-第16集 | |
17 | 體諒窮苦人的不易-第17集 | |
18 | 兄弟分家,不能含糊相讓-第18集 | |
19 | 儉以養德-第19集 | |
20 | 善教兒女,切莫嬌生慣養-第20集 | |
21 | 濟人之急,救人之危-第21集 | |
22 | 勿忘世上苦人多-第22集 | |
23 | 善待生靈,休要殺生害命-第23集 | |
24 | 要日日知非,日日改過-第24集 | |
25 | 莫要幸災樂禍,仇富他人-第25集 | |
26 | 子承父志,成就又一童蒙經典-第26集 | |
27 | 殘忍刻薄,害人害己-第27集 | |
28 | 待婢僕,當慈而寬-第28集 | |
29 | 處事待人,心量要大-第29集 | |
30 | 勿奢淫驕縱-第30集 | |
31 | 積善之家必有餘慶-第31集 | |
32 | 孝親德根,敬師德本-第32集 | |
33 | 將心比心,是為如心-第33集 | |
34 | 知人知面不知心-第34集 | |
35 | 人貴有自知之明-第35集 | |
36 | 及時糾正小孩的錯誤-第36集 | |
37 | 善於管理,防微杜漸-第37集 | |
38 | 勿以善小而不為,勿以惡小而為之-第38集 | |
39 | 賺錢當取之有道-第39集 | |
40 | 吃虧是福-第40集 | |
41 | 禍福無門,惟人自召-第41集 | |
42 | 從小樹立正確的人生目標-第42集 | |
43 | 不能得罪小人-第43集 | |
44 | 要惜福-第44集 | |
45 | 安於天命,知足守分-第45集 | |
46 | 知恩報恩-第46集 | |
47 | 當局者迷,旁觀者清-第47集 | |
48 | 人到無求品自高-第48集 | |
49 | 吃苦耐勞是我們的傳統美德-第49集 | |
50 | 白日所為,夜來省己-第50集 | |
51 | 謹守謙虛-第51集 | |
52 | 塞翁失馬,焉知非福-第52集 | |
53 | 喜怒不形於色-第53集 | |
54 | 小心駛得萬年船-第54集 | |
55 | 勿諂富,勿驕貧-第55集 | |
56 | 敖不可長,欲不可縱-第56集 | |
57 | 聰明和好學,哪個更重要-第57集 | |
58 | 破山中之賊易,破心中之賊難-第58集 | |
59 | 學問不是聽來的-第59集 | |
60 | 口耳之學,夢中吃飯-第60集 | |
61 | 男兒當志在四方-第61集 | |
62 | 嚴以律己,寬以待人-第62集 | |
63 | 當常存感恩之心-第63集 | |
64 | 不要輕視小問題-第64集 | |
65 | 泰山崩於前而色不變-第65集 | |
66 | 要有識有度,進退得宜-第66集 | |
67 | 做人要安分守己-第67集 | |
68 | 不學詩無以言-第68集 | |
69 | 誠實、理智、大方,努力,你會有很大的前途-第69集 | |
70 | 用心去體悟事理的真實內涵-第70集 | |
71 | 因果報應,絲毫不爽-第71集 | |
72 | 知足常樂-第72集 | |
73 | 吉人之辭寡,躁人之辭多-第73集 | |
74 | 一分耕耘,一分收穫-第74集 | |
75 | 重實質,不重形式-第75集 | |
76 | 情、理、法,缺一不可-第76集 | |
77 | 愛是聖賢教育的核心-第77集 | |
78 | 責人之心責己,恕己之心恕人-第78集 | |
79 | 萬惡淫為首-第79集 | |
80 | 不妄談他人的私事-第80集 | |
81 | 處處體恤他人的處境-第81集 | |
82 | 用心做好每一件事-第82集 | |
83 | 不聽老人言,吃虧在眼前-第83集 | |
84 | 不自矜誇,不譏他過-第84集 | |
85 | 半途而廢,功虧一簣-第85集 | |
86 | 己所不欲,勿施於人-第86集 | |
87 | 生於憂患,死於安樂-第87集 | |
88 | 居身務期儉樸,教子要有義方-第88集 | |
89 | 君子樂得為君子,小人冤枉做小人-第89集 | |
90 | 朋友間的相處之道-第90集 | |
91 | 怎樣做好一件事-第91集 | |
92 | 少壯不努力,老大徒傷悲-第92集 | |
93 | 行善積德是最好的風水-第93集 | |
94 | 德行的重要性-第94集 | |
95 | 學愚-第95集 | |
96 | 安貧樂道,知足常樂-第96集 | |
97 | 做任何事情都要留有餘地-第97集 | |
98 | 世態炎涼,人之常情-第98集 | |
99 | 讀萬卷書,行萬里路-第99集 | |
100 | 光陰可貴,轉眼百年-第100集 | |
101 | 能忍讓才是人中豪傑-第101集 | |
102 | 降伏私欲,調馴氣質,跳脫習俗-第102集 | |
103 | 功成名遂身退-第103集 | |
104 | 外賊易擋,心賊難防-第104集 | |
105 | 說得一丈,不如行得一尺-第105集 |
初識古人的兒歌-第1集
《小兒語》這部書,我們先來了解一下它的作者。它的作者是呂得勝,呂得勝又稱為呂近溪,他是明朝時期的一位大儒,是嘉靖年間,生活在寧陵這個地方(寧陵就是在我們現在的河南省)。而《小兒語》這部書則是用四言、六言、雜言這種通俗的語言的形式,來闡釋經典當中做人處事的道理,這部書就是呂得勝先生所編輯的。
呂得勝先生的兒子是呂坤,呂坤就是呂新吾,他是明朝時期一位非常著名的思想家,而且他的官也做到很大,做到刑部侍郎、刑部尚書這樣的地位。我們知道,呂得勝先生確實是用《小兒語》當中所闡釋的做人做事的道理來教導自己的孩子,最後把孩子培養成材,不但是一位大儒,而且官位也做得很高,為百姓、為社會做出了很多的貢獻。呂坤他曾經輯錄過歷史上許多這些有德行的女子的事跡,把它輯錄成一本書,叫做《閨範圖說》。同時他的思想是反對朱熹的學說,而主張我們學儒要回歸到先秦的儒家的思想。所以這裡我們看到,這父子二人都是非常有德行、有學問的。
下面我們來看一下《小兒語》的序。呂近溪先生在序文中說:「兒之有知而能言也」,當小朋友們他們開始懂事了,能夠說話的時候,都有這些歌謠、這些童謠讓孩子來吟誦。我們小時候也是學過很多的童謠。所以孩子們跟孩子們之間彼此的相互學習,一代一代的傳下來,而不知道這些童謠最初是誰所寫出來的。
譬如說在梁宋年間,就有「盤腳盤」、「東屋點燈西屋明」這類的歌謠、這類的兒歌。可是呂近溪先生他覺得說,學習這些兒歌童謠,它雖然是很有趣味,但是對於一個孩子他的德行,還有學問的增長,其實是沒有很大的幫助的。所以呂先生他覺得,童謠確實是需要來編寫一個能夠幫助孩子長養他的智慧、長養他的學問的童謠,這樣就不會浪費、耽誤童蒙時期的寶貴的時光。
所以他說,「夫蒙以養正」,我們知道這是《易經》當中的一句話,「蒙以養正,聖功也」。在童蒙時期,就是要給他施以純正無邪的聖賢教育,是一個非常關鍵的時刻。所以孩子他開始懂事的時候,小小的年紀,二歲、三歲的時候,就是要施以養正教育的關鍵時期。而如果在小時候只是讓他學習這些小貓叫、小狗跳這一類的,跟他身心學問無關的這類歌謠,雖然並沒有很大的害處,但是學習起來又有什麼用?
所以呂先生他說自己是「不愧淺末」,我們知道,其實他是道德學問都非常好的一位讀書人,這是他的一個謙虛的說法。雖然自己德行學問很淺薄,但是因為考慮到孩子童蒙教育的重要,所以他還是把這些立身處世非常重要的原理原則、智慧、經驗,都把它重新的編成兒歌。「諧之音聲」,音律上非常的和諧,孩子們學起來才會朗朗上口。「如其鄙俚」,雖然這個話、這個語言看起來很通俗,但是小朋友們他學起來卻很容易理解,也很容易背誦,就把這樣的童謠編輯成一部《小兒語》。編了《小兒語》,使這些小朋友們就在歡呼戲笑之間,就是平常小朋友在遊戲、在玩樂的時候,就可以施以義理身心之學,聖賢的經典當中的這些學問,對孩子的身心有幫助的這些道理跟智慧,都穿插在童謠兒歌當中。而且一個小朋友學習學會了,他還可以去教其他的小朋友。這樣在小朋友當中不斷的流傳,他從小就自然而然懂得了很多做人做事的道理。而孩子們在童蒙的時候學習這些歌謠,他沒有一定的人生經歷,可能不能夠完全的理解這個內容。可是當這個小朋友長大之後,他有一些人生的閱歷,再想起小時候所學過的童謠,他自然就會有更深刻的體悟。「庶幾有小補云」,他覺得這樣的一個做法,對於孩子童蒙教育的養成可以有一點小小的幫助,當然這也是很謙虛。我們真正來學習《小兒語》的時候,會發現這當然不只是小朋友應該學,即使長大了,或者已經是大人了,再反覆的學習,仍然會有很多的啟發。呂先生說,即使是沒有什麼幫助,但是跟「盤腳盤」、「東屋點燈西屋明」這種歌謠比起來,也是有很多的好處的。所以這是他在序文當中所闡釋的編寫這部《小兒語》的目的和動機。
我們看看下面這句經文,這就是《小兒語》六言的一句經文:「謙卑何曾致禍,忍默沒個招災,厚積深藏遠器,輕發小逞凡才」。這是其中的一句話,我們通過這個就可以看出《小兒語》它的語言的形式是什麼樣的,後面我們還會接著來學習。他用這種方式,裡面就蘊含著教我們要謙卑養德的這樣的一個人生的智慧,給我們的啟發是很深遠的。
接下來,我們來看一看清朝的陳弘謀先生在《養正遺規》當中的按語。我們知道,《小兒語》這部書被弘謀先生收錄在《養正遺規》當中,《養正遺規》和其他的四部書一起編輯成了《五種遺規》。無論是《養正》、《訓俗》、《教女》,或者是《在官法戒錄》,就是把一個人一生當中從小到大,他可以終身學習的一些智慧跟經驗,弘謀先生都會集在了《五種遺規》裡面,而《養正遺規》這部書就是童蒙養正教育的這些重要的資料會集的。
按語中說:「滄浪之歌,孺子歌耳。」我們說滄浪之歌,它的原文也非常的短,就是「滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足」。這首歌孔老夫子非常的讚歎,而當時孔老夫子讓學生們都來聽這首兒歌,並不會覺得說這個歌是小朋友唱出來的,他就覺得它沒有什麼價值和作用。呂近溪先生,他就是為了要幫助孩子能夠在童蒙的時候,通過歌謠的形式可以教導他,自然而然的讓他了解人生的一些智慧跟道理,所以編成了《小兒語》這部書。
《小兒語》的內容當中我們可以看到,有一些語氣是一種規勸的語氣,有一些是訓斥或者是諄諄的教導,可以說是「衝口而出,自然成音」,聽起來都非常的自然、非常的順耳。所以「小兒聞之,果小兒語也」,小朋友聽起來確實是歌謠,可是這歌謠裡面又蘊含了很深的智慧,這也是呂先生用心良苦之所在。
「嗟乎!兒固有不兒時」,你看每一個小朋友,他現在是小朋友,將來他會長大的。而當他是小朋友的時候,他不斷的去學習它、去練習它、去背誦它,等到這個小朋友長大了之後,再不時的去體味其中的深意。即使你要說這個只是給小朋友學的,當然就不能夠只是這樣子來限定它的學習的範圍了。「或曰:言之毋乃不文。」有人說這個只是一個小歌謠、童謠而已,好像不是一個很完整的文章。弘謀先生說:「夫以小兒語語小兒,亦焉用文為哉?」你看,要讓小朋友容易吸收、容易學習,當然是需要讓他朗朗上口,用他習慣的、喜歡的這種語言形式來教導他,所以就不需要用長篇大論,或者是特別需要文章去教他,這是順應孩子的天性的需要。
我們知道弘謀先生他也是一生非常的關心和注重教育,當時他在清朝的時候,是一位非常有名的封疆大吏,在許多的省分都當過地方官。但是他非常重視地方的教育,特別是幫助了很多少數民族,他建了很多的學校、私塾,而且幫助了很多的學生都可以讀書求學,學習聖賢的學問。而他雖然是身為一個封疆大吏,皇帝非常信任的一個大官,但是他也經常會自己到學校、到私塾裡面去教導學生,親自去授課。所以可以看出他那種愛民如子,而且非常重視教育的這樣的一個德風跟德範。
恭錄自《聖學根之根·小兒語》第1集
開吉法師主講
2019/12/21