迴向的真正目的是什麼？-第327集

　　迴向是擴大自己的慈悲心。我們凡夫心量很小，起心動念都為自己，很少替別人想，更難替社會大眾想。心量小是很大的過失，所以你修行不能開悟、不能證果，最大的障礙，你心量太小了，這是錯誤。佛告訴我們，我們本來的心量很大，經論上常說佛的心量，「心包太虛，量周沙界」，周是周遍，周遍恆河沙數的諸佛世界，那是我們的心量。現在我們這個心量小得可憐，兩個人都不能相容，夫妻都打架，還要鬧離婚，你說你這個心量多小！

　　答問學佛（第2集） 1997/8

　　迴向真正的目的是拓開心量。無論你修的是功德，無論修的是福德，果報我自己不享受，我將這個果報貢獻給一切眾生，這叫迴向眾生。貢獻給法界，這個範圍就更大了，真的心包太虛、量周沙界。迴向實際，迴向實際是自己希望求的就是無上菩提、明心見性，實際就是心性，我所作所為只有一個目標，求明心見性。所有一切果報都希望能利益一切眾生，所以迴向的用意是拓開心量，恢復自己的真心本性，是這個意思。

　　答問學佛（第2集） 1997/8

　　世間眾生念念都是為自身的利益，所以跟社會、跟其他眾生，矛盾衝突永遠不能夠避免。如果你把心量拓開，這問題就解決了。迴向意義在此地。所以小的誤會、小的衝突就統統都化解了。佛的偉大處，佛是把盡虛空、遍法界看作自己的家，家人對他有誤會，他對家人沒有誤會，這是真的這不是假的。盡虛空、遍法界是自己，我說家，還沒有說到貼切之處，盡虛空、遍法界是自己，這是跟你講真話，千真萬確一點都不假。

　　地藏菩薩本願經（第49集） 1998/5

　　在中國大乘經裡面常講的「心包太虛，量周沙界」，這是自性、本性，本來就是這樣的。我們沒有這麼大的心量，就是我們的心（心量）受到染污、受到障礙，不然的話，我們心量跟佛一樣。心量跟佛一樣，我們的智慧德能就跟佛一樣。什麼道理？佛在經上常說「一切法從心想生」，你心量小，你生不出菩提來，菩提是廣大心量。

　　淨土大經科註（第205集） 2012/2/22

　　心量小到極處，就變什麼？就變成地獄。所以地獄其實很小，但是在地獄的人認為地獄很大，他自己不知道。極小的心量變現出來的，所以自私到了極處，是這麼回事情。佛的心量是圓滿的，含空容有，含空，心包太虛，容有，量周沙界，這叫無礙智。所以，如來知道自己，也知道別人，沒有一樣他不知道的。

　　淨土大經科註（第205集） 2012/2/22

　　佛法自始至終就是破我執。為什麼在修學過程當中教你發願迴向？迴向就是把你所修所學的一切功德、福德都送給別人，自己不要了，都是為別人修的，不是為自己修的。換句話說，把自己給忘掉，這是大乘破我執絕妙的方法，就是把這個我擴大，大而化之，這小我就沒有了。什麼是我？盡虛空遍法界就是我。為一切眾生著想，就是為我著想；為我著想，就要為一切眾生著想，這是消業障。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第40集） 1984/12

　　不為自己而為一切眾生，這是迴向，迴自向他。迴自向他，我們的功德是不是都沒有了呢？不是的。《地藏經》上講，如果自己修行不迴向，這個利益只能得一世，頂多得三世，如果迴向，那真是百劫千生福報享受不盡。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第62集） 1984/12

　　迴向就好比點燈，我這一盞燈點燃一切燈，一切燈統統點燃了，我這個燈還是燃的，並沒有滅！並不是我這個燈火一給他，我這個燈就熄掉了，沒有！只有更光明，為什麼？譬如一間房間，我點一盞燈，亮了，幾千盞、幾萬盞燈統統點燃了，更亮！把自己所修的功德擴大，擴大到無量無邊盡虛空遍法界，怎麼會有損失呢？不會有損失的。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第62集） 1984/12

　　迴向就是拓開心量，迴向就是無所求。我修積的一切善法，善將來一定有善果、有福報，有福報給一切眾生享，迴向眾生、迴向菩提、迴向實際，只有一個願望，願成無上道，願成究竟的佛果，然後才能普度一切眾生，這個心是圓滿的，這個心不是為自己。所以三種迴向，說實在話就是菩提心的圓滿，發菩提心是因，迴向是得究竟真實的果報。由此可知，我們在日常生活當中，要實現佛法，也就是說要實現佛對我們的教誨，佛教給我們，我們一定要把它做到。

　　早餐開示 1998/8/30

　　迴向是幫助你覺悟，所做的一切功德統統不要，統統把它忘掉。迴向實際，實際是真如本性，真如本性一法不立，清淨無為；迴向菩提，菩提是覺，迴向菩提是不迷；迴向眾生就是不染！這個福報善行是一切眾生的，不是我的，把我給忘掉，這叫做迴向。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第142集） 1984/12