如何打破分別、執著？-第445集
念念為自己，念念為自己的小圈圈，那是分別、是執著。妄想、分別、執著把我們一真法界變成十法界，變成六道輪迴，變成現在這個樣子，佛不給我們說出來，我們怎麼會知道？我們今天如何突破這個困境，沒有別的，還從心量上解決。我不想自己，也不想自己家庭，也不想自己小團體，執著破了。我念念為世界一切眾生，為虛空法界一切眾生，分別破了。執著打破，六道沒有了；分別破了，十法界突破，你就恢復到一真法界。
早餐開示 1998/11/18
一真法界就像我們現在講，宇宙之間自然的生態，自然生態是最美好的。然後你才曉得，你有妄想、分別、執著，是把宇宙自然生態破壞了。而分別、執著到最嚴重的時候，我們現在居住這個小環境，地球，現在人知道，地球上生態環境被破壞了。所以全世界氣候反常，居住在地球上這些眾生都沒有安全感，什麼原因？我們生態環境被破壞了。能破壞的是妄想、分別、執著，這是根源，我們不能不知道。
早餐開示 1998/11/18
凡夫無量劫來就有分別執著，這是常講的著相、取相，執著的毛病，因為分別執著，這才造成現前這樣痛苦的結果，這是佛法裡面常說的六道輪迴，六道輪迴是這麼來的。但是這些相雖然是假相、是幻相，這種假相不能說它沒有，就正如同我們作夢一樣，夢中境界不可以說沒有，也不能說有，你說有，醒來之後它就沒有了；實在講不必等醒來，就在夢中也確實沒有，這就講當體即空。
金剛經講義節要（第13集） 1995/2
佛在這一會上教給我們的方法非常巧妙，就是教我們要發大心，心量要大，用大心量把執著打破。執著的病根就是我執，起心動念只知道有自己，不曉得有別人，這是病根，也是六道輪迴的根本。這個念頭要不破，無論修學什麼法門，修的功夫再好，也沒有法子超越輪迴。
金剛經講義節要（第13集） 1995/2
大乘方法妙，叫你起心動念都為眾生想、為別人想，不想自己，久而久之養成習慣，「我」就沒有了。念佛人起心動念想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，這樣漸漸把自己也忘掉了。不用這個巧妙的方法，要想把「我」給忘掉，不是那麼容易的事。只要有「我」在，不管你修什麼法門都有輪迴。
阿彌陀經疏鈔演義（第71集） 1984/12
這一動念頭沒有我，你想這個心量多大。所以什麼是法身？清淨心就是法身，清淨心就是一真法界，因為清淨心裡頭沒有念，沒有念就是一真，就是一，一就是真，二就是妄。由此可知，我們修的這個法門實在講是直捷了當修一真法界，直捷了當修密嚴土，比起其他大乘一切法門，真的是殊勝、方便、簡單、容易；其他法門也是修這個，方法繁雜，路子迂迴曲折，沒有這麼直捷。
無量壽經（二次宣講）（第12集） 1990/4
這是把事實真相看出來了，你再也不會念念為自己著想。今天你有財富，你有權力，財富權力就像夢中一樣，借給你看看而已。如果你聰明，你真有智慧，你可以利用你的力量財富幫助一切眾生，不會自己去貪圖享受。自己貪圖享受，那真是錯到底了。藉著這個機緣，修清淨心，修「捨」。「捨」裡面包含著布施供養，利益眾生，成就自己清淨心，成就自己的大慈悲心，大慈悲行。清淨心，平等心，這是真實的。這是真正有智慧的人。
觀經上品上生章（第6集） 1992/9
當然這個事情難，因為自私自利的煩惱習氣是無始劫來養成的，不是一朝一夕，哪有那麼容易斷得掉，慢慢的捨。從前章嘉大師教我先捨身外之物，比較容易捨，特別是心裡頭喜愛的東西，這難捨；難捨能捨，才真正能放下，這就叫功夫，這就叫做智慧，真正有智慧，真正下定決心要斷煩惱。
大方廣佛華嚴經（第1524集） 2006/3/18
你不要怕自己沒有福報，你能夠起心動念都為大眾，你的福報天天在增長。佛給我們講得很清楚，財富是果報，財施是因緣，我們能把自己的財物布施給一切眾生，你得的果報就是財富；你能夠以你的聰明智慧幫助一切眾生，你所得到的是智慧；以我們的能力幫助別人，使他離開恐怖，得到身心安穩、得到自在快樂，我們的果報是健康長壽。所以我們希望財用不缺乏，聰明智慧增長，健康長壽，應該怎麼樣學？學利他，不要求自利，愈是利益眾生，你的福報愈大。所以，何必念念為自己幸福去計較？這是大錯特錯！
佛說阿彌陀經要解（第22集） 1993/6
到完全沒有分別執著的時候，這個福是盡虛空，他的福報跟你心量成正比。你的心沒有分別執著，這個心跟虛空法界是一樣大；起了分別執著，那就劃成許多界限，你所修的超越不了這個界限。為什麼不把這個界限打破？
阿彌陀經疏鈔演義（第214集） 1984/12
如果我們在日常生活當中，能把這些分別執著逐漸看淡，對於我們契入一真就來得容易。所以什麼事情看淡一點好，不要太認真，分別執著是愈淡愈好，心地愈清淨愈好，心量愈大愈好，為什麼？與自性相應，就愈接近；說個再淺顯的話，與清淨心接近，心就會愈清淨。
阿彌陀經疏鈔演義（第171集） 1984/12