履霜堅冰 須知修省-全1集
經句：
須知履霜有堅冰之漸，要人恐懼修省。不知恐懼修省，便是過。
——《朱子語類》
釋義：
腳踩到了薄霜，就想到離結冰的時令不遠了；事物的變化，都有个逐渐發展的过程。我們看到這些變化的時候，要有所戒慎、反省，如果不知道戒慎、反省，讓事態嚴重，便是過。
開示：
周文王是在監獄裡面作《周易》的，所以它含有很高度的居安思危的警覺性。為什麼《易經》可以趨吉避凶，它不是沒有原因的，他們都洞察得很深遠。比方坤卦，「履霜堅冰至」，你看講得多好！一個人踏著薄薄的霜。你們想像一下，秋天霜來了，踏上去就知道，什麼不遠了？冬天的堅冰，你在上面馬車可以走，那個時間快到了。他可以洞察機先、見微知著，有這個謹慎，有這個能力、智慧。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第46集） 2010/12/18
『明哲』，是有先知之德者。就是他看事情看得很遠，從一些細微之處，見微知著，有這種能力的人，叫「明哲」。我們現在好像對有先知之明的人，大家體會得到嗎？您身邊有沒有講話很準的？你三、五年會怎麼樣，他都給你講清楚了，有沒有？你假如有，好好珍惜，這是有先知之明的明哲之人，好好聽他的話，你人生會少走很多彎路。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第39集） 2010/11/20
這個事例很多經書上面都有，我們也比較熟悉這個故事。這就防微杜漸的實例，「淳于髡至鄰家」，淳于髡先生剛好到鄰居家。「見其灶突之直，而積薪在旁」，看到鄰居家的灶，它煙囪的煙管太直了，沒有彎曲，而且這些薪材、薪火又只放在旁邊而已。他看到這種情況，「曰此且有火災」，這樣很可能會發生火災。因為那個煙囪直，火勢燒得大，有時候火星會噴出去，一噴出去，柴火又在旁邊就很容易燃起來。做彎曲了之後，星火一彎曲就撞，撞了之後它就沒噴出去。
《群書治要360》學習分享（第28集） 2011/9/15
聽說彎曲還有一個好處，下雨的時候不會淋到裡面去，所以古人在建這些建築物都有他的道理。所以他這麼一判斷，「即教使更為曲突，而徙遠其薪」，趕緊勸他煙囪要做彎曲，這些柴火要搬遠一點，就不會造成火災。「灶家不聽」，他鄰居不聽他說的，「後災火果及積薪」，果然火苗真的噴到了柴火上就燒起來了，「而燔其屋」，造成火災了。
《群書治要360》學習分享（第28集） 2011/9/15
「鄰里並救擊」，這鄰里鄉黨都出來救火，「及滅止而亨羊具酒，以勞謝救火者。曲突遠薪，固不肯呼淳于髡飲飯」。火撲滅以後，主人就很感激這些救火的人，趕緊辦酒席、上好菜慰勞他們；反而勸他曲突遠薪的淳于髡，他都不叫他來吃。這個心態很有意思，明明人家都警告了，都講對了，現在發生了，你不只不感謝他，連叫他都不叫他來吃。所以人有時候什麼很害自己？就是這個面子，人家講對了：我多沒面子，反而都有可能不理人家。
《群書治要360》學習分享（第28集） 2011/9/15
比方在團體裡面，人家同事事先已經警告你，就真的發生了，你不只不感謝人家的提醒，看到他還避著他。所以修身不放下這個面子，一定得不到身邊人的護念、勸告，鐵定智慧很難增長。所以就有比較有智慧的人觀察到，「智者譏之云」，有智的人就譏諷他，當然譏諷也是為他好，提醒他。「教人曲突遠薪，固無恩澤」，人家教你曲突遠薪，好像看起來沒有直接對你有什麼恩。而焦頭爛額去救火弄得灰頭土臉的，「反為上客」，你把他當作上賓。
《群書治要360》學習分享（第28集） 2011/9/15
這樣的對待，「蓋傷其賤本而貴末」，這他就感嘆到，都是人忽略了做事的本在哪裡，本應該是預防，而不是事後在那救，在那救其實也燒了不少東西了。看重問題出現以後的處理，反而覺得這些人特別有功勞，這個對事的見地就很淺，看的都是眼前之利而已，所以也是感嘆人現在本末分不清。「豈夫獨突薪可以除害哉」，就是說到，不只是曲突徙薪可以除火災，把這個道理延伸到方方面面，到治國、到治病都是這樣的。
《群書治要360》學習分享（第28集） 2011/9/15
「而人病國亂，亦皆如斯，是故良醫醫其未發，而明君絕其本謀，後世多損於杜塞未萌，而勤於攻擊已成，謀臣稀賞，而鬥士常榮」。這裡提到，良醫應該是醫未病，病還沒有形成他就把它給治好了，給預防了。而真正聖明的君主，應該是從根本上杜絕動亂；動亂形成好長一段時間，人心都還沒有偏頗，你就把他教育好，哪有後面的動亂！所以後世反而忽略了防微杜漸的重要，都覺得禍患形成，帶兵去平亂，那個將軍功勞最大。反而那些事先就已經提出來防微杜漸的，這些有智慧的臣子統統沒有被獎賞，所以叫謀臣稀賞，鬥士常榮。
《群書治要360》學習分享（第28集） 2011/9/15
「猶彼人殆失事之重輕」，人現在看待事情，它的本末輕重都看不清楚。「察淳于髡之預言，可以無不通」，從這個例子當中，我們觀察這個世間各行各業、種種事相，都能理解到要防微杜漸，才是處理事情更好的一個見地跟方法。「此見微之類也」，這是能夠見微、防微杜漸一個很好的例子。這裡剛剛也講到，「良醫醫其未發」，在戰國時代也有這樣實際的例子，提到有一個很有名的醫生叫扁鵲。當時候魏文侯請教扁鵲，你們家三個兄弟都是醫生，誰的醫術比較高？扁鵲當時候已經是享有盛名。
《群書治要360》學習分享（第28集） 2011/9/15
但是他說他們三兄弟，他的大哥的醫術最高，為什麼？他大哥在病還沒有形成的時候，就把它醫除了、醫好了，所以他的名氣不出病家的門。他的二哥在這病才形成一點徵兆，他就趕緊把它治好了，所以他的名氣不出鄰里。而他自己治的都是病比較嚴重的，有時候還要開刀、要開藥，藥帶三分毒，其實那個時候再處理，都已經算是比較晚、比較後了。因為都是病得很嚴重，然後我治療有改善，特別明顯，所以我的名氣在很多諸侯國當中都知道。
《群書治要360》學習分享（第28集） 2011/9/15
從扁鵲這一段話，我們可以感覺得到，其實最高的方法，應該是懂得防微杜漸。一個臣子他的勸諫，都能在事情沒有發生之前，沒有嚴重之前，就能夠給領導者很好的規勸導正過來，這都是防患於未然，這對團體、國家的益處就相當相當的大。我們期許自己能做這樣的臣子，也需要不斷的，在自己的智慧、在自己的閱歷當中來積累。
《群書治要360》學習分享（第28集） 2011/9/15
人生最難不是奮鬥而是抉擇，抉擇當中最根本的是抉擇自己的思想、觀念，因為思想念頭決定你的行為，行為養成你的習慣，習慣形成性格，性格、習慣決定你的命運。所以「君子務本，本立而道生」，我們從根本來解決問題，那命運將會愈走愈寬廣。
幸福人生講座（第6集） 2005/3/19
我們要改造我們的命運，改善我們的環境，從哪裡改起？從你自己心地上改起。為什麼不能從環境上改？因為環境根本沒有，此地講是空的，是妙有不是真有，從心上改。不知道從心地改，從外頭環境上改，不可能，這是顛倒了。佛法懂得這個道理，儒家懂得這個道理，儒家的教學防微杜漸，儒家的教育是講心地功夫，是講道德仁義禮，講這個。從內心裡面建立一個和諧、美滿、幸福的世界，從這裡建立。
楞嚴經（第128集） 1981
沒有說提倡我們要建立什麼樣的軍事、什麼樣的政權、什麼樣的經濟制度，沒有說這個，道德仁義禮裡面去建立。你看兩種方式，一種從內心求，一種在外面境界上來建立。在我們這個時代，可以說看得清清楚楚，哪個辦法對、哪個辦法不對，這看清楚了。佛法告訴我們境隨心轉，每個人心地都善良，每個人都曉得、真正明白事實真相，一切法不可得，大家在這個社會上不必拼命追求，每個人都是心安理得。
楞嚴經（第128集） 1981
道理得到，心就安了；道理沒有得到，心安靜不下來，心安理得。境界是眾生大眾共同業力變現的，那是所變，心是能變，要改在哪裡改？在能變的那個地方去改。所變的那有什麼改頭，那沒有辦法改，能變是因，所變是果，從哪裡改？從因地上改。因善，果亦善；因不善，果怎麼會善？所以這是非常的重要。
楞嚴經（第128集） 1981