愛念悲憫一切眾生-第581集
法語：
多瞋眾生慈悲觀：此觀是對治瞋恚心重的人說的。謂多瞋恚之人，於諸違情之境，易生忿怒，當用慈悲觀治之，愛念悲憫一切眾生，不於彼而起瞋心。
節錄：
慈悲觀停止我們的瞋恨心，瞋恨是大煩惱，地獄的業因。禪宗六祖惠能大師在《壇經》裡面教人，「若真修道人，不見世間過」。修行人，修正我們錯誤的行為，什麼行為是錯誤？一天到晚看到別人的過失，心裡老是記住別人的過失，口裡面談著人家的過失，一天到晚造罪業，這不是修行人。修行人要做一個大轉變，把人家的過失忘得乾乾淨淨，看到人家的過失絕不在意，絕對不放在心上；反過來念念，念一切眾生的好處，念念，念一切眾生的恩德。
善財童子參學報告（六）（第3集） 1999/6/3
這個觀念轉變過來之後，你的生活就自在、就快樂了。你生活在和睦、感恩、吉祥的境界之中，有助於你道業的增長，你會身心健康，自在快樂，念頭轉過來就行了。無論什麼人毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，統統把它忘得乾乾淨淨，而要想到這些人的長處，這些人的優點，你看我們的心多快樂！世間聖人都說「仁者無敵」，仁是仁慈，一個仁慈的人，他心裡面永遠沒有冤家對頭，沒有敵人。
善財童子參學報告（六）（第3集） 1999/6/3
心裡面還有冤家、還有對頭、還哪個跟我過不去，你這個人不是仁慈的人。在佛法講，你沒有慈悲，有慈悲怎麼能記別人過失？有慈悲的人念別人的長處，念別人的優點，念別人對社會、對眾生的貢獻。我們修行要從這個地方修起，修慈悲觀，止住、停止自己怨恨之心；這個怨恨就是不平之心，要把這個停止住。
善財童子參學報告（六）（第3集） 1999/6/3
我們平常講這個慈悲，慈悲到底什麼意思？經上說得很清楚，「無緣大慈，同體大悲」。無緣就是慈，無緣是什麼？沒有條件。我們今天喜歡一個人，為什麼要喜歡？有條件的，不是無條件的。佛是對於一切眾生沒有條件，慈愛、悲憫，同體，決定沒有分別、沒有執著。稍稍有一點分別，有一點起心動念，是妄心不是真心，那落在阿賴耶裡頭，那不是自性清淨心。
二〇一二淨土大經科註（第581集） 2014/1/13
「何期自性，能生萬法」，從這句話我們就深深體會到，虛空法界總是一體，這個概念非常重要。這個概念如果你真正有了，你的心就平了，不會再有分別執著，為什麼？一體，你怎麼能分別執著？從一體裡面流出來的愛心是慈悲。
二〇一二淨土大經科註（第581集） 2014/1/13
「謂人於違情之境，不順己意，便發恚怒，而忘失正念」。有人起心動念、所作所為我看不慣，懷恨在心。這種怨恨障礙我修道，障礙修定、障礙觀想、障礙念佛。所以真正修行人，要保持心平氣和，不要把別人的過錯放在自己心上，我們自己吃的虧大了。決定不能冤冤相報，結怨成仇這個事情就麻煩大，佛教導我們決定要避免。吃虧了也不跟他結怨，上當了，受他的陷害、受他的羞辱，都沒有報復的念頭，成就你自己的德行，忍辱波羅蜜。你能忍就能修定，能修定就能開智慧。
二〇一二淨土大經科註（第93集） 2012/12/28
毀謗屈辱的事情要想到，諸佛如來都有人毀謗，我們受人家毀謗算什麼？要是把這個放在心上，豈不叫大錯特錯！我們修行要從這個地方下功夫。所以修行，什麼是功夫？別人罵你，你生不生氣？別人讚歎你，你歡不歡喜？
阿難問事佛吉凶經（第83集） 2001/8/13
讚歎，你就得意忘形，一聽毀謗，你就氣好幾天，你是凡夫，你什麼功夫都沒有，你不是個修行人，你對於釋迦牟尼佛教誨、經典的意思，你一竅不通，你怎麼能成就！什麼叫成就？成就自己純善的心，成就自己純淨的心。心地純淨純善，行為純淨純善，這個人就超凡入聖，不但世間一切事不放在心上，世間意也沒有，這才能得大自在。
阿難問事佛吉凶經（第83集） 2001/8/13
你從哪個地方下手？從你看不順眼、討厭的，從這裡下手。能夠你很討厭的人，你看到不討厭，你那個功夫就有點得力，能把他看成跟你所尊重的人，你所佩服的人，一體同觀，這就好。那就是《普賢行願品》裡面第一條「禮敬諸佛」，對待什麼人都是平等的，決定沒有差別。你不從這上面下手，初信位你永遠不能證得，換句話說，生生世世學佛都在門外，沒有入門。
大方廣佛華嚴經（第1661集） 2006/11/15
悲智是一體的，人有悲心就會生智慧。悲心是悲憫一切眾生，想幫助一切眾生，人只要沒有自私自利，智慧就現前，什麼道理？因為那個自私自利的觀念是業障，是障礙，把你的智慧障礙住；我沒有自私自利，一切能利益眾生，自己這個障礙沒有了，智慧就透出來，是這麼一個道理。自己心性裡面智慧光明往外面透，又得諸佛善神的光明的加持，所以悲愈重，智慧就愈大，道理在此地。愈是自私，智慧就愈沒有，自己也透不出來，佛光也加不上。這是事實真相。所以有悲的人一定有智，有智的人一定有悲。
阿彌陀經疏鈔演義（第260集） 1984/12
印光大師常說：「一切眾生，皆有佛性，皆當作佛」。諸佛如來在十法界辦學，他的用意何在？他的目的是什麼？實在說，因為他知道一切眾生本來是佛，無盡的慈悲，悲憫眾生迷失自性，迷失自性所以他才做違背性德的事情，違背性德就變現出六道三途。地獄這些不善的境界就好比做惡夢，雖然是假的，他把假的當真的，那個惡夢做得很辛苦，也能夠驚嚇人。
淨土大經科註（第五回）（第12集） 2019/1/15
所以佛幫助我們醒過來，做種種示現來教導我們，讓我們了解事實真相，這就叫看破。勸導我們放下萬緣，回歸自性，因為自性三種現象都沒有，它不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象，它什麼都不是，但是能生萬法；也就是說，這三種現象都是自性所變、所生、所現的，自性什麼也不是。怎樣才能夠明心見性？放下就是。
淨土大經科註（第五回）（第12集） 2019/1/15