無情不能學道，情不空不能入道-第631集

　　法語：

　　有情執，就出不了六道輪迴。可是佛法並不是教我們把情斷掉，情斷掉，智也沒有了，為什麼？情跟智是一個體，不能斷的，怎麼辦？轉變，把情轉變成智，這就是轉凡成聖，轉迷為悟。

　　節錄：

　　六道輪迴的形成主要的因素，第一個因素是情執。你有情執，你就出不了六道輪迴。人要沒有情，好像誰也不願意聽這個話，人要變成無情，那這個人很殘酷。那不是的，如何把情轉變成智？所以佛法不是教你把情斷掉，情斷掉，智也沒有了。為什麼？情跟智是一個體，不能斷的，怎麼辦？轉變，把情轉變成智，這就是轉凡成聖，轉迷成悟。情是迷的，那個相是迷；智的相是覺悟。所以，佛教我們轉變。

　　大乘無量壽經（第85集） 2000/4/22

　　我們現在為什麼轉不過來？轉不過來是兩個因素，第一個因素是道理沒搞清楚，堅固的執著不肯轉，理沒有搞透徹；第二個是習氣太深，無量劫以來我們就活在情執裡面，現在一旦要把它轉過來，好像有一點不忍心，捨不得。所以諸佛菩薩這才顯示出大慈大悲，不斷的重複教導我們，時時刻刻在提醒我們。

　　大乘無量壽經（第85集） 2000/4/22

　　不管是對人對事對物一定要看得很淡，對我們往生有大利益、有大幫助。現在我們在世間對一切人事物，如果情執很深，這個東西將來往生的時候會產生障礙。《金剛經》上的教訓，對於我們念佛人有大幫助，我們要常常記住，「一切有為法，如夢幻泡影」，「凡所有相，皆是虛妄」。這個話要記住，能夠降低我們的情執，化解我們的分別執著，時時刻刻提醒自己。

　　大方廣佛華嚴經（第293集） 2000/4/3

　　我們很清楚的明瞭，我們過去生中曾經修學這個法門，怎麼知道？遇到這個法門能生歡喜心，這是往昔的宿根。修學這個法門何以未能往生？被情執害了，我們講這個人感情太重了。《楞嚴經》上佛說得好，情重的人往下墮落，情執愈淺的人往上超生，我們被情執害了。決不是說學佛的人無情，那也錯了。

　　大方廣佛華嚴經（第293集） 2000/4/3

　　學佛的人是把情轉變成智，諸位要曉得，情跟智是一個體。覺悟了，情就變成智；迷了，智就變成情；就在迷悟。換句話說，智是真情，情是虛妄，不是真實。怎麼曉得智是真情？智的作用是慈悲，永恆不變。世間人的情執千變萬化，今天跟你好，明天就惱了，所以古人知道清楚，說的是真話，叫虛情假意。

　　大方廣佛華嚴經（第293集） 2000/4/3

　　要知道六道裡面的眾生，都是虛情假意，可不能當真！他說喜歡你、愛你，笑笑，假的，不是真的，你就不會上當了。到他惱怒的時候，你心裡很平，為什麼？早就知道了，早就把他看穿了。他對你惱怒、恨你，也曉得那是假的，也不是真的，也不要在意，為什麼？過幾天他就好了，變幻無常。他不像佛菩薩，佛菩薩的慈悲、愛心，永恆不變。不變是真的，會變是假的。

　　大方廣佛華嚴經（第293集） 2000/4/3

　　修行要在轉識成智。轉識成智怎麼講法？識就是感情，智是理智，在日常生活當中處事待人接物要把感情轉變成理智，這是修行裡面最重要的。佛菩薩的行持是理性的，凡夫的行持是感情的。感情才有煩惱、苦難，理性就沒有煩惱，理性所顯露的是智慧，無量的智慧，是功德，不是煩惱也不是痛苦。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第205集） 1984/12

　　凡是我們在日常待人接物，能夠依理智去觀察，就叫做觀照；如果動感情就迷了，觀照就失掉。什麼是情？喜怒哀樂愛惡欲，七情，佛法裡面所講貪、瞋、痴、慢、身見、邊見、見取、戒取、邪見，都是情，都是煩惱，這就是迷，迷的相。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第8集） 1984/12

　　譬如我們眼見色，合自己意思起了貪心，迷了。理智裡頭不迷，理智裡頭沒有貪心。不合自己意思起瞋恚心，也迷了。曉得自己迷了，這就叫觀照，我在這個境界裡面怎麼又起貪瞋痴？一句佛號提起來就是觀照，「阿彌陀佛」，回過頭來把你的迷情轉變成佛號，這是初步的觀照功夫。如果我們佛號是這樣念，得力了，一天到晚煩惱都沒有。煩惱才起來，「阿彌陀佛」，煩惱就沒有了，一句阿彌陀佛就把煩惱給化解，他怎麼不自在？

　　阿彌陀經疏鈔演義（第8集） 1984/12

　　阿彌陀佛是自性覺，念佛是喚醒自己圓常大覺。我們在迷的時候需要念佛，需要把覺性常常喚起來，就是要用觀照功夫。覺悟的時候還要常常念，為什麼？初初覺悟，這個力量薄弱，如果不念又容易迷。所以諸位在日常生活當中，要能夠在起心動念之處，提起佛號，把這個念頭化解掉，這叫功夫得力。你能夠保持你的清淨心，二六時中身心清淨，智慧增長。無論處什麼事情，你都比別人看得清楚，比別人高明，你念佛才會有受用。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第8集） 1984/12