阿彌陀佛他本著什麼意思發這個願？-第1222集
【我作佛時。生我國者。所須飲食。衣服。種種供具。隨意即至。無不滿願。】
我們看念老的註解。這一段容易懂，是我們日常生活。在這個世間，為日常這些瑣碎的事情要費很多心思，要費很多時間，沒有法子離開的。阿彌陀佛想到了，到極樂世界給我們一切方便，『隨意即至』，想什麼什麼就現前，不需要一點操心，這得大自在。
需不需要儲藏？不需要。用過不要就不見了，就沒有了；需要用的時候，想什麼，什麼就來了，這真叫得大自在。看念老的註解，右面經文第三十七，「衣食自至願」。「飲食衣服見《宋譯》」，這是說經文的來由都有根據的。
『種種供具』，這一句《唐譯》的，「又《漢譯》第二十三願曰：我國諸菩薩欲飯時，則七寶缽中，生自然百味飯食在前，食已」，吃完了，空缽自然就不見了。所以也不要去洗刷，也不需要找個地方去放它，它就沒有了，要用的時候它就來了，不用的時候就不見了。
這個道理我們世界的科學家知道，知道有這種可能，但是不知道用什麼方法才能做到，這就是能量跟質量的轉變。能量在宇宙當中遍滿一切時一切處，取之不盡，用之不竭。物質是能量變的，我需要就變現出來，我受用，用完回歸能量，沒有了。能與量的轉變，科學家知道有這個可能，但是不知道怎麼做法。
從這個地方看，極樂世界的科學比我們進步，我們這裡做不到的，它那可以做到，確確實實所有一切物質現象隨心所欲。住的房子，想大它就大一點，想小就小一點，想什麼樣子它就變什麼樣子，不要就沒有了，一點都不礙事。《吳譯》第十四願跟這個講的相同。
「又《魏譯》第三十八願曰：國中天人欲得衣服，隨念即至。如佛所讚應法妙服，自然在身。有求裁縫擣染浣濯者，不取正覺。」衣服不需要裁縫，它也不會骯髒，所以也用不著洗衣服。
洗衣服也是很麻煩的一樁事情，現在雖然用機器，比過去人工要進步多了，可是機器也很麻煩，總是不能盡如人意。極樂世界這樁事情解決了，確實盡如人意，思衣得衣，思食得食。「今經備集五譯文義」，完備會集五種譯本的文字，「結成此願，名為衣食自至願」，結得好。
「如《會疏》釋《魏譯》曰：佛本何故興此願」，阿彌陀佛他本著什麼意思發這個願？四十八願是他發的。這經上說的，「見或國土」，我們相信這些事情不僅僅是這個地球上有，十方諸佛剎土有這些衣食住行的事情一定不少，很多，這是眾生沒福，「為衣食故，苦役萬般。四時不寧處，一生疲貪求」，疲是疲勞，貪求。這是阿彌陀佛的慈悲，眾生為衣食住行造不少業。
下面就給我們點出來，「何況禾下喪數千生命」，這就是種植糧食，你看現在用農藥、用化肥，殺的這些小蟲不止數千，大量的殺生。但是害蟲是殺了，益蟲也殺了，糧食雖然多收了一些，糧食裡面帶的有毒素，人要是常常吃這種食物，慢慢就變成病毒。所以經上講「飲苦食毒」，我們現在看到了。
在沒有發明農藥之前，沒有感覺，現在看到農夫都用農藥、都用化肥，看到這句經文感觸很深。「鑊中」，鑊是鍋，大的鍋，就像鼎，鑊是沒有腿的，鼎是有三個足，沒有足的稱鑊。鍋裡頭，大鍋，殺無量蠶子，這是取絲，取蠶絲，殺多少蠶子。這一件絲綢的衣服，多少蠶絲編織成就的。前面講吃的，這裡講穿的，每一天吃的、穿的都跟眾生結多少冤仇！佛菩薩知道，非常可怕。
「依之沈迷無涯，受苦無窮」，這是人間相，佛看得很清楚。「是故願言」，阿彌陀佛發的大願，「我土聖眾」，西方極樂世界，阿彌陀佛的淨土，這裡面所住的聖眾，只要是往生極樂世界都稱為聖眾。為什麼？下下品往生，生到極樂世界，花開見佛，都得阿彌陀佛本願威神加持。
我們前面念過，第二十願裡頭，「作阿惟越致菩薩」，阿惟越致菩薩是法身菩薩，所以叫聖眾。不但實報土是聖眾，方便土也是聖眾，同居土還是稱聖眾。我們對這些事實真相搞清楚、搞明白了，然後真正覺悟、明白，這個地方非去不可。
往生到西方極樂世界就成佛、就成菩薩，一生就辦成，這是淨宗的殊勝。所以阿彌陀佛被一切諸佛尊稱為光中極尊、佛中之王，其他諸佛如來沒想到的，阿彌陀佛全想到了。他怎麼想到的？他是用五劫的時間去觀光考察，一切諸佛剎土他都去了，取長捨短，諸佛剎土裡面好的他取了，不好的他都不要，所以極樂世界就勝過一切諸佛剎土。
建立幹什麼？為接引有緣眾生，成就有緣眾生。什麼叫有緣眾生？能相信有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛四十八願幫助一切苦難眾生，上面到等覺菩薩，下面到地獄眾生，只要你能信能願，一向念佛，往生淨土你就能成就，這叫有緣眾生。於是我們就曉得，世尊千經萬論，終極的目標是什麼？讀了千經萬論，對於佛說這個法門，你信心十足。
如果對經教不夠透徹，你聽了這個法門還有懷疑，懷疑就不能往生；真正相信，沒有懷疑，決定得生。所以善導大師為我們說，「諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海。」你要把它看清楚、看明白，一切諸佛出現在世間為的什麼？真的就是為說這部經，就是教導我們信願持名，一向專念，往生作佛去了，佛度眾生的目的達到了。
淨土大經科註（第四回）(第199集) 2015/6/17