廣設方便 令得解脫-全1集

　　經句：

　　願我盡未來劫。應有罪苦眾生。廣設方便。使令解脫。

　　——《地藏經》

　　開示：

　　「願我盡未來劫。應有罪苦眾生。廣設方便使令解脫。」這是地藏菩薩在因地第一次發願。第一次發心學佛是大長者，見到佛的形相發心。我一再跟同學們提示形象要好，常常想到我們是如來弟子，尤其是彌陀弟子。彌陀是光中極尊，佛中之王，我們怎麼能給阿彌陀佛丟臉！我們如果心地起一個不善念，就對不起阿彌陀佛，我們做一樁不善事，我們就有很重的罪業，哪裡能稱得上阿彌陀佛的學生！阿彌陀佛的學生是這樣子嗎？真正做一個阿彌陀佛的好學生，一定是依教奉行。

　　地藏菩薩本願經（第7集） 1998/5

　　為什麼教你天天讀誦大乘？就是天天記住阿彌陀佛對你的教訓，佛教我們做的，我們做到沒有？佛教給我們不可以做的，我們是不是還在造作？真正名副其實做阿彌陀佛的學生，你這一生當中決定得生淨土。現前在世，人不尊敬你，那難怪！人是凡夫，肉眼凡夫，他連佛都不尊敬，他怎麼會尊敬你！可是你要曉得，諸佛護念讚歎，龍天鬼神菩薩尊重你，何以故？這些人有他心通、有天眼通，他們能看到你的善心，他們知道你起心動念；凡夫不知道，凡夫愚痴。

　　地藏菩薩本願經（第7集） 1998/5

　　這是地藏菩薩最初發廣大的誓願。『尋如夢歸』，就是從定裡面出定，不是真正作夢。出定之後她曉得，真的她母親到哪裡去了，清清楚楚、明明白白。當然這個時候對於佛非常的感激，所以又到寺裡面去，在佛像面前發大誓願。因為她看到地獄眾生苦，太苦了，所以她發願要度這些罪苦眾生。

　　地藏經（第11集） 1985/10

　　在地獄裡跟地獄眾生和光同塵，地獄眾生苦，他也裝出苦的樣子，其實他苦不苦？他不苦，他為什麼不苦？他無我。《金剛經》上講四相四見都破了，苦誰受？在極樂世界他不樂，為什麼？無我，那個樂受誰在受？有我就有苦樂，無我就沒有苦樂，在地獄不苦，在天堂不樂，這就叫真樂，真正離苦得樂了。這個樂不是苦樂之樂，苦樂之樂是相對的，相對的不是真實的。我們要明白這個道理，永遠住真實慧，與世界海微塵數剎土眾生感應道交。

　　大方廣佛華嚴經（第688集） 2002/4/29

　　眾生有感，菩薩就有應，感應決定不失機緣。佛心只有眾生，眾生還在迷惑顛倒，如何幫助他覺悟？如何幫助他回頭？如何幫助他解脫？這是佛心。佛的心真誠、離相，不像我們這樣粗，念頭感觸都非常粗魯、形相分明，佛的那個形相痕跡都找不到。為什麼？心平了。我們學佛要修平等心，修平等心不能挑剔，這個地方好、那個地方不好，你還有好壞；這個地方凶，那個地方吉，你還有吉凶；這個地方有災難，那個地方有福，這是凡夫。

　　大方廣佛華嚴經（第688集） 2002/4/29

　　諸佛菩薩沒有這些選擇、沒有這些妄想、沒有這些分別執著，諸佛菩薩只有隨緣。這個地方有災難，災難很嚴重，這個地方的眾生求佛有感，佛菩薩就來了，就有應；決不是說你這裡有災難，我不能到你那裡去，這是凡夫，這不是佛菩薩。

　　大方廣佛華嚴經（第688集） 2002/4/29

　　地藏菩薩在此地教我們發願，做出榜樣來給我們看，這個願就是「四弘誓願」。『願我盡未來劫』，這在時間上沒有終止，永恆的。不是說這一樁事情我要做多少時間，說我要做一劫、十劫、百劫、千劫，是盡未來際劫。幫助這些罪苦眾生的對象，也沒有說一定；『應有罪苦眾生』，不揀怨親，只要看到有受苦受難的眾生，他就『廣設方便，使令解脫』。

　　地藏菩薩本願經（第7集） 1998/5

　　「廣設方便」就涉及後面這三願，前面「眾生無邊誓願度」。廣設什麼方便？斷煩惱、學法門、成佛道，這都是廣設方便。我們自己不斷煩惱，不學法門，用什麼方法度眾生？由此可知，菩薩斷煩惱、斷習氣、學法門，不是為自己，是為一切罪苦眾生，乃至於成佛道也不是為自己。看看這個世間這些造作極重罪業的眾生，我們要有這個心願，我今天所有一切修學為他們，不為自己；為自己可以馬虎一點，可以隨便一點。

　　地藏菩薩本願經（第7集） 1998/5

　　可是看到芸芸眾生都在造極重的罪業，我們一點懈怠含糊的心都不可以有，為什麼？要救度這些苦難眾生，樣樣要認真、樣樣要勇猛精進。那你要問：我自己修行成就，行嗎？能度眾生嗎？這經文擺在此地，婆羅門女一個人修行，一個人成就，不但她母親得度，跟她母親受苦的這一些、這一夥，在地獄裡面受刑的這些眾生統統生天，這不是事實擺在此地嗎？我們還有什麼疑惑？一個人成就，就能度無量無邊的眾生。

　　地藏菩薩本願經（第7集） 1998/5

　　怕的是你自己沒有成就，裝模作樣不行，這哪裡能幫助人？一定要從自己本身真幹。用世間話來說，我們提出一個四好：「存好心，行好事，說好話，做好人」，這些年來我們在世界各個地方提倡四好，做社會大眾一個好樣子，讓社會大眾見到這個樣子。經裡面第一段講長者子，佛所示現的樣子形相，讓社會大眾接觸到這個形象有所感悟，就能感動，這就是度眾生。

　　地藏菩薩本願經（第7集） 1998/5

　　他覺悟了，回頭，向你學習、向佛法學習，這個人就得度。得度的人必然是逐漸逐漸多，這一個人覺悟，他會勸導他的周邊，他的親屬朋友、鄰里鄉黨，你說這個影響力多大？決定不能以為我一個人修行有什麼用，這經上告訴我們，一個人修行產生不可思議的效果。

　　地藏菩薩本願經（第7集） 1998/5

　　我們看到許多大乘經，把地獄眾生從地獄裡頭度到餓鬼道，這就是他解脫了，這他真得度了。餓鬼道把他度到畜生道，畜生道度到人道，這麼個度法。你們看看《地藏經》上，大願地藏菩薩了不起，地藏菩薩也只能把地獄眾生度到忉利天，欲界第二層天，沒有辦法把他度到一真法界。真正能把地獄眾生在一生當中，度到一真法界，只有念佛求生淨土，只有這一門。所以這個法門是一切諸佛如來，沒有一個不讚歎的。

　　華嚴經行願品文殊十信章（第8集） 1997/1

　　所以成佛這樁事情於人不相干，於佛菩薩都不相干，你念《金剛經》就曉得。佛菩薩應化在世間，教化眾生，是什麼個態度？真正基本的態度，是度無量無邊眾生，實無眾生而得度者。多乾淨，多俐落，度眾生不著度眾生的相。你自己成就了，是你自己度自己的，不是佛度你的。佛對我們的恩德，只是做了一個介紹，增上緣而已。

　　淨土大經科註（第263集） 2012/3/31

　　佛菩薩只是勸導大家，你自己覺悟，你自己回頭，你自己行善，你自己斷惡，你自己成就，全是你自己。佛菩薩要能強迫我們幹的話，我們不是個個都成佛了嗎？他沒有法子強迫我們！所以責任要自己承當，不能推給佛菩薩。

　　淨土大經解演義（第182集） 2010/11/1