皆乘一如，成最正覺

《會疏》講的，初發心的菩薩捨小向大，因聞彌陀名號，就是聽到淨土法門，頓登上地菩薩，他提升了。阿彌陀佛的本願就是這一願，幫助你提升，提升到上地。上地是第幾地？二地、三地都是上地，八地、九地也是上地，到底提多少？決定提升，能提升多少層次？在乎自己用心。那就是說，你的真誠清淨平等心達到什麼樣的程度，就到哪一地去。「得諸三昧，住定供佛」，你得到甚深禪定，能夠住在定，不動，就是說沒有起心動念，十方一切諸佛都得到供養，你全都供到了。自己沒有起心動念，化身就去了，化身去也沒有起心動念，八地才能做到。《疏》裡面說，這也是《會疏》，「縱」，縱然是「新發意菩薩」，初發心的菩薩，「聞名字人，能得定慧相即，真俗相照，頓得上地菩薩也。」初發心的菩薩就能跟十地菩薩，從初地到十地，十地菩薩那樣的心行，初發心就能得到。聞名字，聞南無阿彌陀佛這個名字，他就能得定慧相即，真俗相照，就提升到地上菩薩的境界，這個不可思議，利益太大了，顯示彌陀無量的功德莊嚴。

「又《文殊般若經》曰：念一佛功德無量無邊」，沒有指定哪一尊佛，這一佛是任一佛，「亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別」，等是平等，平等沒有分別。「皆乘一如，成最正覺」，最正覺是妙覺，「悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧」，這是普說念佛功德無量無邊不可思議，證明前面所講的，這一句佛號大總持法門，為什麼？念一尊阿彌陀佛，等於念遍法界虛空界一切諸佛如來的名號。阿彌陀佛，諸佛名號當中的總名號，念這個佛號全念到了，一個沒有漏掉。十方三世一切諸佛所說的經教、所傳的法門，也在這一句名號當中，念這一句佛號，所有經論都念到，所有法門都學到，名號功德不可思議。所以不思議佛法等無差別，無分別。皆乘一如成最正覺，最正覺是妙覺果位，悉具無量功德、無量辯才，供佛得無量功德，教化眾生得無量辯才。「如是入一行三昧者」，一行三昧就是念佛三昧，果德，「盡知恆沙諸佛法界無差別相」，著重在盡知，恆河沙數諸佛法界，你沒有一樣不知道，你都看到，你都能接觸到。一切法不離法性，法性是一，所現的萬法不二。此地所講的無差別相，「遍知諸佛世界無差別相，正與住定供佛同旨」，同一個宗旨，不二法門。