常寂光土

第一個叫常寂光土。「經云：毘盧遮那」，毘盧遮那是梵語，意思是「遍一切 處」。常寂光在哪裡？我們都在常寂光當中，沒有離開常寂光，常寂光是本體，離開常寂光就沒有現象。「其 佛住處」，這是毘盧遮那，毘盧遮那佛的住處叫常寂光。你看，「是極果人所居」。淨宗裡頭，等覺上面是妙 覺，妙覺住常寂光，常寂光是圓滿的自性；換句話說，證到究竟圓滿就是回到常寂光。

常寂光不生不滅，六祖惠能所說的五句話，就是形容常寂光，常寂光是什麼樣子？清淨，決定沒有污染 ，那個清淨我們也無法想像；不生不滅；本自具足，具足無量智慧、無量德能、無量相好。具體來說，就是遍法界虛空界一切諸佛剎土，都是常寂光變現出來的，常寂光能生能現。通常我們不用這個名詞來說它，怕大家產生誤會，常寂光沒有生滅，不生不滅，但是它有隱現。十法界的眾生，如果造作五逆十惡的罪業墮在無間地獄，無間地獄從哪裡來的？常寂光變現出來的。離開常寂光，一法不立，沒有一法。我們人修五戒十善，中國 人講倫理道德，常寂光就變成人道，六道裡頭的人道。如果我們更進一步，修五戒十善、四無量心慈悲喜捨， 我們就升級了，常寂光就變天道。

記住，常寂光能變能現，我們舉個比喻大家就好懂了。我們電視機擺在面前，電視機裡面的畫面那就是 十法界，常寂光是什麼？是電視機的屏幕。所有畫面都在屏幕上出現的，屏幕什麼都沒有，一片空白，那叫常 寂光，那是本體，那是法身。所以證得法身，破一品無明，證一分法身，你就到實報莊嚴土去了。實報莊嚴土 哪裡來？常寂光變的。達到究竟圓滿，連無始無明習氣都斷乾淨了，你就回到常寂光，回到常寂光證究竟圓滿 佛果。所以它叫極果人所居，證果證到最高的地位，再沒有比它上的，他們回到常寂光了。常寂光裡頭沒有形 相，沒有物質現象，也沒有念頭的現象，也沒有所謂什麼自然現象，它什麼都沒有，所以叫常寂光。遇到緣它 就現相，它就能生能現，所以常寂光有隱現，沒有生滅，現相不生，不現的時候不滅，沒有生滅。有緣就現， 完全看我們自己，我們自己那個念頭，有念都在方便土以下，就是同居土、方便土，我們還有念頭，念頭就是阿賴耶，就是識。沒有念頭了，沒有念頭的時候叫不起心、不動念，那就更深一層，到實報土去了。實報土，平等法界。

諸佛如來的實報土跟極樂世界的實報土是相同的，那為什麼法身菩薩還求生極樂世界？這是諸佛如來跟 彌陀如來的願力不一樣，我們能理解，能想像得到。十方剎土裡面的實報莊嚴土，像釋迦牟尼佛的實報莊嚴土 叫華藏世界，《華嚴經》上所說的，破無明之後就生到那邊。在實報土裡頭，有階級的，四十一位法身大士居 報土。要靠自己，很長時間，三個阿僧祇劫，無明習氣斷盡，才能離開等覺提升到妙覺，回歸常寂光。阿彌陀 佛有願力，四十八願加持報土裡面法身大士，他們樂意親近阿彌陀佛，因為極樂世界的實報莊嚴土，是阿彌陀 佛的報身在那個地方主持教化，阿彌陀佛的智慧德能令大眾敬仰備至，願意去親近他。我相信這是第一個原因。不是這個原因，那報土都是一樣的，有這麼一個原因，那極樂世界的報土勝過十方諸佛報土。這是常寂光土。