今經如實安住,即是安住真實智慧無為法身

念老舉《往生論》上的話來說，「又向說佛國土功德莊嚴成就，佛功德莊嚴成就，菩薩功德莊嚴成就」。這三句話是《往生論》上的，我們都學過，好像學過很多遍。佛土功德莊嚴成就有十七種，我們要想略略的對極樂世界有個概念，這不能不知道，極樂世界好在哪裡，我們這個世界比不上，十方諸佛剎土也比不上。在佛的成就，佛是老師，就是阿彌陀佛，講了八種。菩薩莊嚴成就，菩薩是往生的人，就是往生到極樂世界，前前後後，極樂世界成就到現在，成就到現在十劫了。沒有說中劫、大劫，那就是大劫，如果是中劫、小劫，他會註明，沒有註明都是大劫。十個大劫，時間很長了。菩薩說四種功德。

極樂世界我們看透了，看明白了，它是什麼？阿彌陀佛的大道場，阿彌陀佛的活動中心。他這個活動中心可了不起，對象是哪裡？遍法界虛空界一切諸佛剎土的有緣人，統統到我這來。法性土，法性土之大沒有邊際，它能容得下，不感覺得人多。極樂世界，我們讀了這麼多的經論，沒有聽說那個地方有政府，沒聽說，沒有聽說有上帝，沒有聽說有國王、有總統，沒聽說，沒有政治組織。而且沒有士農工商，我們這個社會各行各業，極樂世界沒有。極樂世界人不需要吃飯，所以那個地方沒有飯店，極樂世界的人不需要住旅館，所以那個地方也沒有這些，這些行業都沒有。極樂世界只有兩種人，一個老師，一個學生，學校，不可思議！

老師阿彌陀佛，阿彌陀佛有能力化身，化多少身？化無量無邊身，極樂世界有多少人，他就化多少身，一個身一對一的來教學，到哪裡去找？你想學什麼他就教你什麼，你不會妨礙別人，別人不會妨礙你，單獨教學。喜歡在一起，行，他有大講堂，阿彌陀佛在大講堂講經教學沒有間斷過，只有在那裡上課，沒有聽到下課。為什麼？他不需要下課，壽命無量，不需要飲食，不需要睡眠，身體永遠健康，不需要出去散散步，活動活動，都不需要。我們所看到的現象，生到極樂世界花開見佛，走進阿彌陀佛講堂，你的座位上頭有名字，給你準備好了，你坐上你的座位。什麼時候你想離開？大徹大悟、明心見性，你就想離開了，沒有到這個程度不想離開。

還有一個殊勝不能不知道的，在阿彌陀佛講堂，阿彌陀佛沒有離開，從來沒有離開過，所有的學生也沒離開，所以「今現在說法」就是講這回事情。雖然沒有離開，你看，阿彌陀佛分身無量無邊，到遍法界虛空界去幹什麼？接引來往生的人，他分無量身接引無量無邊的眾生，到極樂世界去求學。每一個往生的人，即使下下品往生，我們講一年級，小學一年級，從這念起，這樣的學生也有神通，像阿彌陀佛一樣，能分無量無邊身，也是到十方諸佛國土，去幹什麼？去拜佛。拜佛，供佛修福，福報，聽佛講經教學，聞法，所以他那個化身到十方世界，一切諸佛講無量無邊法門，他統統學會了。在極樂世界成佛的時間很短，不長。這個地方能不去嗎？去到極樂世界，十方諸佛的世界你就統統到了，你有能力天天觀光旅遊，福慧雙修。這才是真正進了佛學院，阿彌陀佛佛學院，阿彌陀佛佛教大學，不可以不知道。天親菩薩《往生論》是他往生到極樂世界畢業了，在我們這個世間，把他的在極樂世界修學心得、經驗、感想給我們做報告。三經一論，這淨土必修的課程，現在是五經一論，這一論就是《往生論》。

我們接著看，「此三種成就」，就是國土成就，這道場成就，阿彌陀佛的成就，往生極樂世界這些人的成就，這三種成就「願心莊嚴」。阿彌陀佛帶頭發的四十八願，每個往生的人，見到佛之後，自自然然跟阿彌陀佛同心同願、同德同行，這叫願心莊嚴；「應知」，我們修淨土同學應該要知道。「略說入一法句」，用一句話來說。「一法句者，謂清淨句」，什麼叫清淨句？「真實智慧無為法身」。這就說成一句，一句就全包了。「今經如實安住」這句話，「即是安住真實智慧無為法身」。我們不知道。