如果有意，我要上上品往生

「《涅槃經廿七》曰：二種莊嚴，一者智慧，二者福德」，這兩種。福慧同時要學，有智慧沒有福報，不能教化眾生，教化眾生，有智慧要有福報，兩者俱全。單有福報沒有智慧也不行，有智慧沒有福報也不行，所以菩薩福慧雙修。你看看極樂世界的菩薩，他們做得圓滿，因為他們智慧大，福報也大。智慧，能真正明瞭通達諸法實相，萬法的真相；福報，能現無量身，跟阿彌陀佛一樣，能分身、能化身無量無邊，到十方世界去供佛，修福。修福沒有比供佛更大的了，那些菩薩天天在修。供養的供養具，就是供佛的這些禮物，也都是變化所作，隨心所欲，從手裡頭自然就生出來，這修福。供佛之後，一定是坐下來聽佛講經說法，這是修慧，你看福慧雙修。誰講經？佛講經。這極樂世界人你說有多大的福報！十方世界，過去現在未來，諸佛無量無邊，他同時可以供養，每一尊佛的面前都有他的化身，化身真管用。諸佛所說的經不是一樣，真叫千經萬論，同時接受了，同時消化，同時明白了。

我們看到經上這些記載非常羨慕，羨慕，怎麼辦？信願持名，求生淨土，生到極樂世界，就跟他們一樣，沒有差別。所以最重要的，祖師大德都提醒我們，要把往生的條件掌握到，真能往生。品位高下別放在心上，放在心上不好，為什麼？還要增高品位，好像還有競爭的意思在，競爭是煩惱。要像蕅益大師一樣，往生到極樂世界下下品往生，我就很滿意了。到極樂世界去，阿彌陀佛是老師，跟他學習，從哪個班級學起？從一年級學起，小小班一年級學起，就非常滿意了。我們要有這個心，不要去爭品位。但是佛要念，念得有功夫，到極樂世界自然插班，不是有意的，無論是哪個品級往生，都是自在的，沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，必須如是，念佛才有功夫。如果有意，我要上上品往生，拼命念佛，目的就是上上品，很可能到臨命終時你去不了，為什麼？煩惱沒斷，還有競爭。這個念頭不好，怕的是在臨命終時有魔障現前，去不了。所以我們要一心求往生，不計品位，不要把品位放在心上，好，蓮池、蕅益大師，都給我們做了示範。經要搞清楚、要搞明白，確確實實是這麼說的。

我們要留意到，往生就是信跟願，《要解》上講得多清楚，能不能往生全在信願之有無。我們真正相信有極樂世界，沒有懷疑，如果有懷疑要聽經，經幫助我們斷疑，懷疑是真相沒搞清楚、沒搞明白。不懷疑的人善根深厚，懷疑的人善根比較薄，要在這上面補，補功課，那就是多讀經、多聽經。經，聽個三十遍、五十遍、一百遍、二百遍不算多，聽多了，信心真的相信了，真的堅固了，你就決定得生。品位高下是念佛功夫的淺深，念佛的功夫分三等，第一個功夫成片，就是清淨心現前；第二個，平等心現前；第三個，覺，覺是大徹大悟，理一心不亂，平等是事一心不亂，清淨心是功夫成片，這是功夫。我們不求，念久了自然得到，這是好事。可是障礙功夫的，是對於這個世間的留戀，在這個世間要看破，樣樣都要放下。