你到極樂世界插班，那是念佛功夫的淺深

用念佛這個方法、念經的方法，把妄想念掉、雜念念掉，清淨心現前，這是功夫。這樣的功夫，往生極樂世界品位高。

凡夫往生沒有功夫，我們去都是沒有功夫，沒有功夫生凡聖同居土。它那裡凡聖同居土是淨土，我們這個地方凡聖同居土是穢土，不一樣，完全不一樣。如果有一點功夫，清淨心現前了，也就是我們講功夫成片，功夫成片往生就不是同居土，方便有餘土，下面兩品，就是中品、中下兩品。如果念到事一心不亂，平等心現前，對一切萬物，人事物都不分別，不分別就平等了，這是菩薩的定力。這個人往生到極樂世界，方便有餘土上輩往生，品位高了。如果念到開悟了，開悟就是覺，清淨、平等、覺，覺是理一心不亂，生實報莊嚴土。所以念佛功夫的淺深，是往生極樂世界你是哪一個品位，它那裡也是學校，同居土是小學，方便土是中學，實報土是大學，等覺是博士班。它也是一個階級一個階級，所以你到極樂世界插班，你插哪一個班、插哪一個等級，那是念佛功夫的淺深，沒說多少。

由此可知，最重要的關鍵是要去，就是被他錄取，他錄取你的時候，真信、真願，我真想到極樂世界去，我不想再留在這個世界，這樣的心願就取得阿彌陀佛那邊錄取了。這是第一個條件，念佛功夫淺深是第二個。先要錄取，然後再談功夫，功夫再淺都不怕，哪怕是凡聖同居土下下品往生也值得。為什麼？極樂世界雖然有品位，它待遇是平等的，這是跟一切諸佛剎土不一樣，皆作阿惟越致菩薩，那什麼待遇？法身菩薩的待遇。所以你到極樂世界，下下品往生也是這樣的，智慧、神通、道力跟法身大士是平等的。不是你修的，是阿彌陀佛加持你的，所以彌陀的恩德太大了！這些人有這麼高的待遇，有這麼高的智慧、神通、能力，統統是佛力加持，如果不得佛力加持，那不可能。你要把這些東西搞清楚、搞明白，你才曉得淨宗多麼殊勝，淨宗遇到多難！遇到之後，真正相信，西方極樂世界錄取了，真正念幾聲佛，到那邊去插班了。決定不能放棄，如果放棄，真可惜！所以要發願、要立志。這個世間一無所求，真正是於人無所爭、於世無所求，每天能吃飽、能穿暖，有個小房子可以遮蔽風雨，夠了，不再多求。再求的就是求生西方極樂世界，求早一天見阿彌陀佛。

往生到極樂世界花開見佛，不管什麼品位，平等待遇。進入阿彌陀佛大講堂，彌陀在那裡講經說法，這講堂有你的座位，給你安排好了，你坐在座位上聽經。聽到什麼時候離開？聽到你大徹大悟、明心見性，你才會離開；如果沒有徹悟，你不會離開的。換句話說，進入講堂是凡夫，離開講堂是佛，你成佛了，你不成佛你不會離開講堂。多長時間？不定，每個人根性不相同，有人時間長，有人時間很短。多難得！

到極樂世界，身體不是肉身，肉身是個生滅身，還要補充營養，天天吃飯，還要休息、要睡眠；極樂世界不需要，金剛不壞身，身體是紫磨真金色身，法性身。我們這個身是法相，阿賴耶識的相分，有生有滅。到極樂世界的人，統統轉識成智，換句話說，轉八識成四智，所以他的身是法性身，法性身沒有生滅。所以你是無量壽，阿彌陀佛無量壽，每個往生的人都是無量壽，你說多難得！這個身體不需要吃飯、不需要喝水、不需要睡眠，精神永遠飽滿，體力充沛。在講堂，等到大徹大悟之後就拜佛離開了，離開幹什麼？到十方世界供養諸佛如來，修福，聽經聞法修慧，供養是修福，福慧雙修，很短時間就修圓滿了。

自性裡面的福慧自然現前，就是圓滿，你就有能力在遍法界虛空界一切諸佛剎土幫助諸佛教化眾生，以聲聞、菩薩，不定什麼身分，像觀世音菩薩一樣三十二應，應以什麼身得度，你就現什麼身。應該給眾生說什麼法，你一看就曉得他是什麼樣根性，你就給他說法，沒有不當機的，沒有聽不懂的，沒有不歡喜的，得大自在。我們一生當中，三年、五年就可以取得，為什麼不幹？這個要是不幹的話，真叫吃大虧，太可惜了！希望同修頭腦要清楚，這個機會百千萬劫難遭遇。前清彭際清居士說過，眾生有幸聽到這個法門，那是無量劫來稀有難逢之一日，他怎麼會遇到？怎麼這麼好運？我們多少人遇到之後不知道珍惜，當面錯過，太可惜了！