建立常然，無衰無變

『建立常然，無衰無變』，這是說西方極樂世界環境。常然，永遠是這個樣子，不衰不變；換句話說，不生不滅，極樂世界看不到生滅。每個往生的人跟大家見面都是在七寶池，蓮花開了，人現出來，都是這樣的。我們看念老的註解，「建，初興也」。建立，這個建立是阿彌陀佛本願威神，以及過去生生世世所修的功德，這樣建成的。「立，終成也」。建立，自始至終。「常，恆也。然，如是也」，常然。「衰，浸微也，弱也」，衰是衰弱。「變」是變易，「更也，易也」，變易。「建立常然，無衰無變者，謂一經建立，恆常如是，無有衰弱、減退與變壞等相」，這些衰相、變化，在極樂世界永遠看不到。

你看它種種建築，雖然很久，看它完全是新的，就好像剛剛建好一樣，全新的，它沒有變過，沒有變化。人是化身，不是到極樂世界，小孩慢慢長大，沒有。蓮花一開看到什麼身相？跟阿彌陀佛一樣，體質相同，經上用形容詞，金剛不壞身，相貌之好我們無法想像。佛在《觀經》上告訴我們，阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好，每一個隨形好放八萬四千光明，每一個光明裡面都顯現出，像電視一樣顯現出，十方世界諸佛在教化眾生，諸佛在講經說法，統統看到，透明的。在一切處你想看都看到，沒有障礙，你不想看它就沒有。我們起心動念是感，所有物質環境是應，感應道交不可思議。

《淨影疏》裡頭說，建立常然，無衰無變，這是說明國土常。常樂我淨，常就是永遠存在，沒有變化。又《嘉祥疏》裡頭解釋說：「建立常然者，於此間壞劫，而彼」，極樂世界，「無改，相續常然」。我們這個世界叫娑婆世界，娑婆是梵語，娑婆世界是無常的，變化太大，有成住壞空。這個世界的動物有生老病死，這就無常；植物有生住異滅，也是無常；礦物，包括地球，有成住壞空。所以，我們能接觸到的宇宙，萬事萬物都是無常的，都逃不過成住壞空。極樂世界不然，它沒有改變，最初建立，十劫，阿彌陀佛造成極樂世界到現在十個劫了。十劫，你到那邊去看，新的，永遠不衰不變。

人無量壽，沒有生老病死，一直讓你證得無上菩提，回歸常寂光。回歸常寂光，實報莊嚴土不見了，也像作夢一樣，醒過來，夢中境界很清楚，你要去找它，痕跡都找不到。它能不能再現前？能，你想讓它再現前它就現前，隨心所欲。但是在極樂世界，這個想沒有了，我們這個地方人有思想，極樂世界沒有。極樂世界，往生到那裡去，思跟想就沒有了。為什麼？思想是八識裡面的，八識裡頭的思就是第七識末那，想就是第六意識，第六意識分別，第七識執著。到達西方極樂世界，轉八識成四智，什麼時候轉的？我們自己都沒想像到，在蓮花裡頭轉的。

我們往生極樂世界是坐著蓮花去的，所以那個地方叫蓮花世界。我們這個地方，相信了，真正發願求生，我真想去，極樂世界阿彌陀佛講堂外面的七寶蓮池就長一個花苞，花苞就有自己的名字。我們的心愈堅定，往生的心愈懇切，念佛的功夫愈多，那個花就長大，顏色就非常美。往生的時候，佛就拿著這個蓮花來接引你，帶的時候蓮花是開著的，你走到蓮花裡面去，坐在蓮蓬當中，蓮花就合起來。佛把這個花帶到極樂世界，放在七寶池裡頭，花再一開就見佛了。那個時候花一開，身體轉了，轉八識成四智。所以沒有妄想、沒有雜念了，心地乾乾淨淨、一塵不染，什麼心？清淨平等覺。好！所以自自然然就轉了。

我們這個世界人都有妄想，妄想造成的娑婆世界，妄想造成的六道輪迴，他那裡沒有妄想。沒有妄想，所以他極樂世界凡聖同居土只有兩道，人道、天道，只有兩道，很單純，不像我們這麼複雜。我們這個地方每一道都非常複雜，為什麼？妄想太多了，全是妄想、雜念造成的。所以，我們這裡有，娑婆世界有壞劫，有成住壞空，極樂世界沒有，無衰無變，它不改，極樂相續常然。