彼土，小大相容，廣狹無礙

「故知彼土，小大相容，廣狹無礙。一毛一塵，悉皆映照十方」。毛是我們身體每一根汗毛，塵是外面的環境，每一粒微塵，都有光明照見的功德。所以到西方極樂世界，一切時一切處，你看到的是十方世界，剛才講過了，十方裡頭包括三世，過去、現在、未來，你全都看到。這些眾生說話，你全都聽到。哪些眾生跟自己有緣，你都看清楚了，有緣是他肯聽話，你能幫助他往生極樂世界。沒有緣的，你去接引他、教化他，他不放在心上，沒當回事。所以說佛不度無緣眾生，但是佛關心他，暗中保佑他、加持他，這是佛大慈悲心自然的流露。對無緣眾生都如是，何況有緣？

我們要想發大心，普度眾生，心有餘而力不足，辦不到。今天我們看到極樂世界，看到這本書，這本書裡頭所說的你都記得清楚，你都看得清楚、聽得明白，自然就想到十方世界的有緣眾生他們還沒有遇到這個法門。沒有遇到這個法門，學佛，通途，八萬四千法門，無量劫才能成就。如果知道這個法門，沒有一個不是一生成就，這個忙幫大了，這個功德利益也不可思議，不可思議就是無法想像。這都是真實的，這不是假的。我們以這一生有限的光陰，很短促的時光，好好抓住，先求自己生淨土，再就能幫助遍法界虛空界十方三世一切有緣眾生。無緣眾生跟他結緣，就統統變成有緣了。這是十方諸佛剎土皆從中現，故知彼土小大相容，完全是華嚴境界，廣狹無礙，特別是講到一毛一塵都能照見十方佛剎。

《往生論》裡頭說，「宮殿諸樓閣，觀十方無礙」。這給你說得很具體，居住的宮殿樓閣，都能照見十方剎土，沒有障礙。換句話說，往生到西方極樂世界，就等於我們往生到一切諸佛剎土，一個都不漏。與佛有緣的人，善根深厚的人，聽到這句話會寒毛直豎，法喜充滿。我們再也不會被外頭境界誘惑，不會被外面境界動搖，一個方向，一個目標，哪有不成就的道理？

曇鸞法師說得更好，他老人家《往生論》的註解裡面說，「如淨明鏡」，清淨一塵不染的明鏡。「十方國土」，諸佛剎土，是淨土、是穢土，諸相，這是果上說的，我們常講的十法界、六道。十法界裡面，四聖法界是淨土，六道輪迴是穢土，全都見到。「淨穢諸相，善惡業緣，一切悉現」，這就是我們講的因果報應，一切悉見，你統統見到了，善因感善果，惡因感惡報。看到果，不知道因，看到因，不知道後果，這叫愚痴。極樂世界能把業因果報統統現前給你看，看多了，看清楚、看明白了，跟世尊在經上的經文合起來一對照，一點都不錯。「凡所有相，皆是虛妄」，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，你自然不放在心上了。不放在心上就是不受外面的染污，不受外面環境的影響。無論是善因惡因、善緣惡緣，清清楚楚、明明瞭瞭，心上乾乾淨淨一塵不染，這叫真修行。

我們心要覺，念念覺，覺就是明瞭，明瞭就是不被外境所染。不會把外面境界放在心上，這叫覺，還要把外境放在心上就迷了。心外無境，境外無心，心境一如。心不可得，真心沒有形相，沒有物質形相，沒有念頭，沒有心理現象，也沒有自然現象，統統沒有，不可得。真心不生不滅，在哪裡？無時不在，無處不在。任何一法不離自性，自性就是自心，就是真心，離了真心，哪有一法可得？為什麼？一切法是心現的，它的體就是自性，就是我們自己的真心，真心現一切相。惠能大師《壇經》上所說的，「何期自性，能生萬法」，要記住，所有一切現象是自心現的。自心可以現，不要被它騙了，怎麼是騙？你起心動念、分別執著，就被它騙了。所以，六根對六塵境界，這真修行，怎麼修？修不起心不動念、不分別不執著，如如不動。見色如是，聞聲亦如是，嗅香如是，舌嘗味亦如是，乃至於意知法都如是。清清楚楚，明明白白，那是自性的性德，就是智慧照注，智慧在觀照，沒有起心動念、分別執著。