念佛人多半是用這個方法先取得極樂世界

「前念滅，是過去；下念生，是未來。妄念不生則亦無滅，則時無過去與未來。現在念念不住，故無現在」。什麼叫念念不住？我們常常提到彌勒菩薩告訴我們這個念頭，一秒鐘有多少個念頭？我們把它算出來，一秒鐘有二千二百四十兆這麼多。不住就是不停，它沒有停止，念頭像流水一樣一直往下流，前念滅了後念生，前念滅了後念生，叫念念不住，所以現在沒有。你看，沒有過去，沒有未來，也沒有現在，所以當下就是。這一句說得太好了。「又既無過去與未來，則何有現在。是以《金剛經》云」，這《金剛經》說得好，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」這是什麼？這是實話，這是事實真相，經上常說的諸法實相。實相，真實相，不可得！不可得你要得，那就大錯特錯了。不可得怎麼樣？應該放下，徹底放下。念念不可得，把念頭放下，念頭放下三昧就現前。我們用念佛的方法換取念頭，這個方法容易、好修，這叫念佛三昧。心裡只有一句阿彌陀佛，其他念頭沒有了，到什麼時候把這一句阿彌陀佛也放下來，自性就現前。念佛人多半是用這個方法先取得西方極樂世界，到極樂世界之後把這一念再放下，就契入常寂光。這個話說起來很容易，做起來沒那麼簡單，為什麼？無始無明的習氣最嚴重，要把它放下時間也最長。

極樂世界那些往生的菩薩，雖然有品位，四土三輩九品是真有，可是他們的待遇是平等的，智慧平等、道力平等、神通平等，沒有一樣不平等，這平等從哪裡來？自性本來是平等，得阿彌陀佛四十八願無量功德的加持。我們雖然沒有證得，得阿彌陀佛的加持，作用現出來了。這個殊勝的利益是十方世界一切諸佛剎土裡面沒有的，只有極樂世界這一家有。所以諸佛如來讚歎阿彌陀佛，「光中極尊，佛中之王」。十方世界諸佛沒有方法度的那些眾生，煩惱習氣太重，諸佛如來都把這些難度的人送到極樂世界，交給阿彌陀佛。他們這些人到極樂世界，在極樂世界親近阿彌陀佛，個個都是一生成就，圓滿成就，道理在此地。

我們今天遇到這個法門，遇到這個法門，換句話說，就是你真正遇到這一生得度成佛的緣分，你就有了。它的條件就兩個字：信、願。我們問問，我們有沒有這兩個字？信是決定不懷疑，西方真有極樂世界，極樂世界真有阿彌陀佛，一點都不懷疑；第二個，願意去，願，我願意往生到極樂世界。你看看，信、願這兩個條件你具足了，西方極樂世界你就有分。念佛功夫淺深，那是另一碼事情，是往生到極樂世界，你的品位在哪裡，在念佛功夫的淺深。念佛功夫深的，理一心不亂，生實報土；次一等的，事一心不亂，生方便有餘土；功夫還欠一著的，功夫只成片，沒有到一心不亂，生凡聖同居土。凡聖同居土裡面下下品往生沒有功夫，換句話說，平時他不念佛，到臨命終時念個一句二句、十句八句都能往生，這些人呢？這些人是凡聖同居土下下品往生。可以了，到極樂世界了。下下品往生的人，跟實報土上上品往生的待遇平等。也就是說，下下品往生的人是到極樂世界去讀書，那個地方是學校，小學一年級，阿彌陀佛的小學，從一年級讀起，阿彌陀佛幫你扎根。好不好？好，從頭學起。念到功夫成片的，他不是生同居土，他生方便土，方便土下輩往生。如果他證得阿羅漢，或者是權教菩薩，沒有大徹大悟的，大悟，大悟以下統統生方便有餘土。真正大徹大悟生實報莊嚴土，那要看他無明習氣的厚薄，四十一個等級，他屬於哪一個等級，他自然就進去了，好像讀書一樣，他插班。我們到那個地方去，我們就想從小學一年級讀起，接受阿彌陀佛圓滿的教育，小學、中學、大學、研究所都是阿彌陀佛來教。我相信這樣的人最多，極樂世界多得很。不搞清楚，你有疑惑，你的信心不足，那是真可惜！一定要把它搞清楚、搞明白。

我們自己回轉身來想一想，我已經具備這個條件。真正具備條件，真正修行人，那就是這個地方萬緣放下了。真放下了，心裡頭時時刻刻，佛家講二六時中，心裡頭只有一尊阿彌陀佛，除一尊阿彌陀佛之外統統放下，取淨土就真有把握。往生淨土之後，這個地球上還有我們家親眷屬、冤親債主，你都有能力照顧他，你有慈悲心，不計較恩仇，統統可以度他，他跟你有緣，這是正確的。如果說這個我喜歡他度他，那個他跟我有仇，我才不度他，極樂世界你去不成，這就是往生極樂世界的障礙，你這一生佛號念得再好，佛七打得再多，到最後都去不了。為什麼原因？你恨那個人，你還不肯度他，你的心不清淨，你的心不平等，清淨平等覺你興不起來。換句話說，你的功夫是假的，不是真的，真的，這五個字決定相應，清淨心是初等的功夫，平等心是中等的功夫，覺是高等的功夫，不能不知道。