讓分別執著淡薄到等於零就成功了

一切眾生皆有如來智慧德相，只是沒透得出來，煩惱習氣障礙它，現在煩惱習氣放下，它不障礙，正覺智慧透出來了。一分鐘沒有障礙，它就透一分鐘智慧，一秒鐘沒有障礙，它就透一秒智慧，一有障礙就迷了。我們如何能把我們正覺智慧的時間延長，我們從幾秒鐘能到幾分鐘，從幾分鐘能到幾十分鐘，這就是修行功夫。怎樣才能做到？放下煩惱習氣就能做到。煩惱是什麼？貪瞋痴慢疑。順境，放下貪心；逆境，放下瞋恚；亂世，放下愚痴，把貪瞋痴放下就能隨順自性。不隨順境緣，隨順法性。法性就在眼前，沒離開，性相一如。

我們六根接觸的是法相，相沒有離開性，像我們看電視屏幕，我們把屏幕比喻作自性，屏幕上的畫面就是自性所現的一切法。惠能大師說「何期自性，能生萬法」，這個萬法是全宇宙一切法。《百法明門》裡面把它歸納為一百類，展開就是一切法。這一百類的法是相，法相，佛希望我們在相上見性。相是真心跟妄心混合變現出來的，真心現相它不變，妄心它會變。妄心是生滅的，把真心的相分變成生滅的現象。相本來是不生不滅的，它變成生滅現象。彌勒菩薩給我們講得很清楚，它用什麼變的？動，一念不覺就是動。自性呢？自性是不動的。能大師說得好，「何期自性，本無動搖」，那叫自性本定。所以為什麼要修定？定是真心，動是妄心，修定就是把真心找回來了。諸佛菩薩用真心，不用妄心；六道十法界的眾生用妄心，不用真心。凡聖的差別就在此地。

真心是不動的，真心是清淨的，沒有染污。染污是阿賴耶，特別是末那，意根，這個東西是最容易受染污；其次是意識，第六意識，也很容易受染污，但是沒有末那那麼深、那麼嚴重。轉識成智要從六、七上轉。六、七怎麼轉法？我們要明瞭，我們要真幹，六根在六塵境界上，不分別就是轉第六識，不執著就是轉第七識。六、七轉了，前五識跟第八識跟著就轉，六、七是因上轉，五、八是果上轉，只要六、七轉了，它就跟著轉過來。轉凡成聖就是轉妄心用真心，用真心就是佛菩薩，就是聖；用妄心就是六道、十法界的凡夫，他用妄心。我們在日常生活當中要懂得，六根在六塵境界上，從早到晚都在接觸，要讓這個分別執著減輕、淡薄，愈淡薄愈好，這就是有進步。淡薄到等於零就成功了，你就真轉過來了。可絕對不能叫它一天比一天濃，那就壞了，那是修六道輪迴，那不是修極樂世界。極樂世界一天比一天淡，淡到最後念頭裡頭沒有了，所以這個法門叫奇特法。

八萬四千法門都是這個普通的法門，都是要把念頭淡化，淡化到最後等於零，就成功了。這個事太難太難了！我們總會起心動念，沒有辦法叫它等於零。阿彌陀佛這個方法妙，他不叫你等於零，他叫你等於阿彌陀佛。所以這個法門是指方立相，指定一個方向，西方極樂世界，立相，西方極樂世界有阿彌陀佛、有極樂世界，讓你去觀想，你可別想別的。極樂世界是我的老家，經念得愈熟，對老家愈清楚，你就愈喜歡，轉你的念頭，把這個六道、十法界丟掉，一心一意專想阿彌陀佛。《華嚴》上說「一切法從心想生」，我們極樂世界想成，到極樂世界去了，問題解決了，到那邊阿彌陀佛幫助我們處理，不要我們操心，這法子好！非常簡單，而且有效果，有非常的效果，這是真的，不是假的。極樂世界不是虛設的，極樂世界是一真法界，那個地方的人，身是法性身，居住的環境是法性土。法性是什麼意思？不生不滅，沒有轉變，這是法性。阿賴耶是有生有滅，是剎那剎那在那裡改變，法性跟法相不一樣。這個就是稀奇，就是特別。