窮理盡性是無上菩提

《淨土論註》，曇鸞法師的，「無上者，言此道窮理盡性更無過者。」窮是窮究，追根到底。這個道就是自性、就是真如，中國人講本性，本性本善，那個善不是善惡的善，善是讚美，實在找不到言辭來讚歎，用一個善字，就是太好太好了，就這個意思，再沒有比它更好了。窮理盡性，性就是本性，理是天地萬物之理，有個道理。有事當然有理，有理才有事，理事是一體的兩面，沒有超過的。佛是把這個東西找到了，找到告訴我們什麼？每個人都有，這個是平等的。所以佛告訴我們，一切眾生本來是佛。你現在為什麼變成這個樣子？你迷失了自性才變成這樣的。所以佛來幫助你覺悟，是你自己覺悟，不是佛覺悟，覺悟與佛沒關係，是你自己。佛首先教我們放下萬緣，把這些障礙統統撤掉，讓自性恢復，醒悟過來。盡性，這個盡字用得好。哪些人見性了，沒有到盡性？見性，《華嚴經》上圓教初住菩薩就見性，破一品無明，見一分真性，生實報莊嚴土。釋迦牟尼佛的實報莊嚴土，就是《華嚴經》上所說的華藏世界。極樂世界就是實報莊嚴土，四土三輩九品，但是這個事上是有，極樂世界有階級，但是怎麼樣？雖然有階級，待遇是平等的，縱然是同居土下下品往生生到極樂世界也是阿惟越致菩薩。阿惟越致是法身大士，所以它那個地方居住的是四十一位法身大士。方便土、同居土，雖然沒有明心見性，他們是得到阿彌陀佛四十八願本願威神的加持，享受阿惟越致菩薩的待遇。也就是說同居土即使是下下品往生也是阿惟越致待遇，就是說智慧、神通、道力、德能、相好都跟阿惟越致菩薩平等，一直到窮理盡性。窮理盡性是無上菩提，這個是什麼？這是妙覺位。四十一位法身大士居實報土，那是圓教十住、十行、十迴向、十地、等覺，這四十一個位次。盡性的是再上去一層，妙覺如來，這就再沒有超過他的，他是最高的。他住哪裡？常寂光淨土，他離開實報土，融入常寂光，這就是窮理盡性。

入常寂光之後，沒有身相，常寂光就是他的相。這個光明遍照，永遠不會退轉，妙用無窮，眾生有感，常寂光就有應。我們在此地，起心動念、言語造作，一切的一切沒有離開常寂光，我們看不到常寂光，常寂光看到我們。所以你要曉得，阿彌陀佛天天看到我們，一秒鐘也沒有空過，別說一秒，像彌勒菩薩所說的，二千二百四十兆分之一秒，他也沒有放過，他對我們很清楚，我們點點滴滴他都知道。到必要的時候，他給我們一點信息，譬如我們對西方極樂世界信願成就了，真信切願，沒有絲毫懷疑，對這個世界沒有絲毫留戀，他就會現身。阿彌陀佛就現身來告訴我們，告訴我們極樂世界那一邊已經註冊，有你的名字，告訴你壽命還有多長，到時候佛來接引你。你聽了很安慰，佛沒有白念，是真的，不是假的。有人在這個時候，他就向阿彌陀佛要求，我現在跟你走，我對這個世界沒牽掛了，我現在跟你走。大多數佛一定會同意，跟你約定三天、一個星期，這幹什麼？讓你有時間通知你的親戚朋友，讓他來助念，讓他親自看到念佛人走得這麼自在。