真實之際者，以一佛乘為法涯際故

《會疏》說，開顯真實是顯示，會十法界歸一乘，剋成菩提，證無上菩提就在眼前，不遠。「真實之際者，以一佛乘為法涯際故」，涯際是邊際。一佛乘那就是圓滿大法，為邊際，到這個地方才到究竟到圓滿，比大乘還要高。大乘往生生實報土，報土，一真法界；二乘生到極樂世界，方便有餘土；凡夫往生到極樂世界，凡聖同居土。極樂世界有四土三輩九品，有，不是沒有。它實際上，咱們去看四十八願，第十八願「十念必生」，第十九願「發菩提心」，我們這個本子第二十願「作阿惟越致菩薩」，這一句可不得了。阿惟越致是什麼？圓滿證得三不退。通常講，位不退，阿羅漢所證得的；行不退，菩薩證得的；念不退，法身菩薩證得的，就是實報土的菩薩證得的是念不退。三種不退轉你都圓滿證得，換句話說，我們生到凡聖同居土，到極樂世界實際上享受的是實報土，是法身大士。

這什麼緣故？阿彌陀佛四十八願，以及他老人家無量劫修學的功德，加持給往生的這些人。行嗎？我們聽到懷疑，為什麼懷疑？每天往生的人不計其數，極樂世界到現在已有十劫，極樂世界成就人有多少？無量無邊無數無盡。阿彌陀佛功德夠嗎？這四十八願還能有效嗎？有。為什麼？它稱性，只要一稱性就沒有邊際，真正是無量無邊無數無盡，這稱性。這個性，佛性跟我們的性是一個性，「何期自性，能生萬法」，萬法是佛自性生的，也是我們自己自性生的。自性像光一樣，光跟光融在一起，分不出你我他。