佛眼就是如來智慧德相，自性本具

世尊在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，由此可知，如來智慧德相是自性裡頭本來具足的，這就是《華嚴經》上常講的佛眼，佛眼就是如來智慧德相，自性本具，不是從外面來的，個個人都有分。

我們看下面的解釋，「如《會疏》曰：智慧眼，即智慧。謂眾生心中本具智慧眼」，一切眾生個個都具足，沒有例外的，四聖法界眾生具足，六道輪迴裡面眾生也具足，為什麼現在不能現前？下面說，「由無明幻翳」，無明是根本煩惱，無明就是無知。本來是一切知，過去現在未來、此界他方，沒有一樣不知道，這是自性本具的智慧，是自性裡頭本來有的。六祖惠能大師開悟的時候告訴我們，他第三句話說，「何期自性，本自具足」，沒有想到我們真如本性，本來具足無量智慧，本來具足無量德能，本來具足無量相好，不是從外頭來的，是本來具足的。本來具足，現在為什麼都沒有？智慧沒有了，德能沒有了，相好沒有了，那就是由無明幻翳。這個幻是假的，不是真的，一念不覺而有無明，大乘教上佛告訴我們，問題就在一念不覺。一念為什麼不覺？沒有理由，你要是追問的話，就念念都不覺。你不理會它，把它統統放下，無明放下，佛眼就現前。所以我們現在迷惑顛倒，「妄為昏盲」，這虛妄的，不是真的，假的。真的是什麼？真的是佛眼，真的是自性本具的如來智慧德相，這是真的。

所以迷是假的，自性哪裡會迷？但是這個一念不覺也是真的，真有一念不覺，把我們從自性墮落到六道凡夫。佛陀的教育沒有別的，幫助我們回歸自性。怎麼回歸？放下就是。教我們，我們跟佛差別在哪裡？我們六根接觸六塵，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，六根接觸六塵境界會起念頭，起心動念，這個起心動念就叫做無明，起心動念就叫做不覺，就是一念不覺。一念覺是怎麼樣？一念覺他如如不動，看得很清楚，聽得很清楚，不起心不動念，這個人就是如來，這個人就叫做佛陀。除此之外沒有差別，學佛的同學不能不知道。我們要斷煩惱從哪裡斷？見色聞聲，舉這個例子，它代表了六根對六塵境界，清清楚楚、了了分明，不起心不動念，這就成佛了，這就是修佛心，跟佛完全一樣。如果起心動念，真起心動念，我們以為自己不起心不動念，還是起心動念，為什麼？念頭太微細了。我們粗念，自己能覺察到，動個念頭，細念不知道。一個粗念是多少個細念組成的？沒人知道，也沒人想到。

佛在《菩薩處胎經》裡面，跟彌勒菩薩有一次的對話，這個對話對我們來說非常重要。佛問彌勒菩薩，說凡夫心有所念，這一念，我們自己認為是一個念頭，這一個念頭有多少細念，下面問幾念，這幾多細念，幾個相，相就是物質現象，識就是心理現象，耶是個問話，「心有所念，幾念幾相識耶」。彌勒菩薩回答說「舉手彈指之頃」，彈指，這時間很短，拍掌時間也很短，彈指更短，這一彈指，一彈指有「三十二億百千念」，誰知道？沒有人知道。一彈指，你看看，三十二億百千念，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指。我們現在計算時間單位是用秒，一秒鐘能彈多少？年輕，身體強壯，他彈得快，一秒鐘可以彈七次。一秒鐘裡面有多少個細念？三十二億百千再乘七，二千二百四十兆，一秒鐘，我們怎麼會覺察到？覺察不到，這個念頭太微細了。佛告訴我們，誰能見到？佛見到了，不但佛見到，還有四位菩薩見到，這就佛說的，不是我一個人見到的，八地以上都能見到。八地、九地、十地、等覺，佛是妙覺，就是菩薩五十二個階級，最上面的五個階級都能見到。這說明不是假的，不是佛一個人見到的，八地以上就見到了。七地以前，聽說，沒見到；八地見到了，這怎麼能是假的？所以這個是無明，很難破。初住菩薩就破無明，還帶著很嚴重的習氣；八地習氣輕了，見到事實真相。自性本具的如來智慧德相，人人都有，個個不無。八地菩薩完全明白了，返妄歸真。

「住昏盲中故」，這就是六道凡夫，以為佛眼是諸佛如來有的，「認盲為自」，把起心動念認為是自己。哪一個不是如此？我們不都是以為起心動念是自己的心嗎？起心動念是自己嗎？認錯了，起心動念是阿賴耶，妄心，不是自己。真心是自己，真心是不分別不執著、不起心不動念，這個是自己。我們現在統搞錯了，把起心動念、分別執著當作自己，這就是眾生跟佛差別之所在，我們得認識清楚。