願我智慧光，普照十方剎

『願我智慧光，普照十方剎』。阿彌陀佛無量壽、無量光，無量壽是從體上講的，無量光是從相上講的、從作用上講的。他放光普照十方剎，為什麼？我們知道，佛化身無量無邊，每一尊化身佛光明都普照十方剎，到十方剎去接引念佛求生淨土的人。

十方佛剎無量無邊，十方剎土裡面接受本師教誨，像我們這個世界，娑婆世界，這是一個佛剎，釋迦牟尼佛的佛剎，世尊在這個世間勸導大家，信願持名，求生淨土。十方諸佛，每一尊佛在他自己教區，這個教區就是三千大千世界，這其中九法界，最高的菩薩，緣覺、聲聞，下面是六道，叫九法界的眾生，勸大家信願持名，求生淨土，為什麼？無量無邊法門不是不好，每個法門都好，法門平等，無有高下，為什麼要偏偏弘揚信願持名、求生淨土這個法門？這個法門簡單、容易，只要你肯信，你肯念這句佛號，沒有一個不成就。這什麼緣故？都是仗阿彌陀佛四十八願，都是仗阿彌陀佛這兩句文所說的，「願我智慧光，普照十方剎」，這是阿彌陀佛的本願，與本願相應，佛化身到十方世界去接引。沒有佛接引，極樂世界在哪裡，十方世界眾生找不到；不但眾生找不到，菩薩也找不到，所以菩薩往生還是佛來接引。

智慧光有兩個意思，第一個像《涅槃經》上所說的：「光明名為智慧。」光明是智慧的別名，智慧也是光明的別名，光明叫智慧。「又《超日明三昧經》」，這裡面說：「大智發外，能照法界，名為光明。」這個大智從哪裡生的？從自性本定裡面生的，自性本定就是無量壽。惠能大師開悟的時候告訴我們，「何期自性，本無動搖」，自性是真心，沒有動過，沒有搖晃過，無有動搖就是自性本定。所以佛法，法門無量無邊，修什麼？統統修禪定。為什麼？禪定跟自性本定（就是本無動搖）相應，道理在此地。我們凡夫起心動念從來沒有定過，真心本無動搖，妄心念念動搖。

這個微細的念頭我們一定要知道，學佛才有個概念。我們的動搖沒有停止過，前念滅、後念生，這就是動搖。頻率多快？彌勒菩薩告訴我們，我們把它換算成秒，單位用秒，一秒鐘多少次的波動？也就是用這個經上的話，多少次的動搖，一秒鐘？二千二百四十兆，一秒鐘。這樣快速的高頻率，我們掌握不到，它太快了。我們動個念頭，知道自己動個念頭，這個念頭裡面有多少次的生滅？彌勒菩薩告訴我們「三十二億百千念」，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指；一秒鐘可以彈七次，乘七，二千二百四十兆，太快了，我們無法體會。所以看到外面的境界，境界是由心動產生的幻相，根本沒有真實的東西，像看電視螢幕上的畫面。看電視，屏幕上的畫面全是波動產生的。電視一秒鐘一百次，波動一百次，我們看到就好像是真的。

我們現實的環境，眼耳鼻舌接觸外頭境界，一秒鐘不是三十二億百千念，要乘七，二千二百四十兆，這就是佛經上講的諸法實相，一切法的真相是如此而已。菩薩知道，所以菩薩放下了。阿羅漢、辟支佛還不知道，所以他還有起心動念、他還有分別，他沒有執著，他不執著了。到菩薩，不但不執著，分別心也沒有了。一定要到法身菩薩，怎麼樣？在這個境界裡頭不起心、不動念。不起心、不動念，就是禪定，就是三摩地，與自性本定相應。禪定久了，功夫深了，能做到什麼？眼見色、耳聞聲，見色聞聲同時不起心動念，這個人佛經上稱他為法身菩薩。確實不起心、不動念了，但是他還有起心動念的習氣，習氣不礙事，只障礙他不能回歸常寂光；如果這個習氣斷了，他就回歸常寂光，回歸常寂光才是真正證得無上菩提，證得究竟的佛果。究竟佛果，《楞嚴經》上說的「歸無所得」，你有沒有得到？什麼也沒有。那是什麼境界？你完全回歸自性，你所得到的是自性本來有的，本自具足，不是新的得來。明心見性之後，什麼都是現成的，無量智慧、無量德能、無量相好統統現前。隱現自在，有緣現，沒有緣不現；不現就是常寂光，現了就是一真法界、就是實報莊嚴土。所以它是活的，它不是死呆板的，妙用無窮。現相為什麼？為度化眾生，接引菩薩回歸常寂光，這是大事業。

我們再看第二，「二者，如曇鸞大師《讚阿彌陀佛偈》曰：佛光能破無明闇，故佛又號智慧光。上句，義同前。下句，則表智慧光是彌陀聖號之一」。阿彌陀佛稱為十二光佛，這是十二種光裡面的一個，這個智慧光能破無明，不但破無明，連無明的習氣都破得乾乾淨淨，這個時候圓滿回歸常寂光，是這個意思。

我們再看下面，念老把這經文的出處給我們交代出來。「願我智慧光」，這一句是從五種原譯本裡面《宋譯》本這個文字。「在《唐譯》則為願獲如來無量光」，這是《唐譯》的本子。《宋譯》的簡單，願我智慧光。「據此則智慧光，即無量光。且彌陀雖列十二名，實則一一名中，均圓攝餘之光德」，故知智慧光就是無量光，就是無邊光，就是無礙光，就是無等光，就是常照光，就是清淨光。每一個光裡頭都有其他十一個名字，圓融無礙，一即是多，多即是一。「是故下句即普照十方剎」，阿彌陀佛的光明遍照十方無量無邊諸佛剎土，這個裡面還有包含著過去的諸佛、現在諸佛、未來諸佛，統統普照。在這個境界裡頭，我們講的時間跟空間沒有了。時間、空間從哪來的？妄念上來的。阿賴耶裡頭有時間、空間，轉識成智之後，時間、空間都沒有了，光明普照，是故下句普照十方剎。「無量光，則橫遍十虛」，遍是遍照，這是講的空間，「故無剎不照」，沒有照不到的。

「且此光明即是智慧」。惠能大師告訴我們的「何期自性，本自具足」，具足什麼？第一個無量智慧（就是無量光），無量的德能、無量的相好，用這三句把遍法界虛空界全都包括在其中了。智慧能照，萬物是所照，十方剎土一切萬物是所照。「能照破眾生無明之垢闇」，無明是我們為什麼變成六道眾生根本的原因。無明怎麼來的？大乘經上佛常說「一念不覺」。可見得自性是覺而不迷，這是佛。如果一念不覺，帶來的是念念不覺，這個麻煩就大了，這就是「無明不覺生三細」，這一念不覺裡面就生三細相，三細相就是阿賴耶，阿賴耶的業相、轉相、境界相。業相就是今天我們講的能量，轉相就是末那識，境界相就是物質現象。轉相就是念頭，起心動念。所以佛常說，「一切法」，這是講九法界，從哪裡來的？「從心想生」。心裡什麼都不想了，九法界就沒有了。