以佛果覺，作我因心

「以佛果覺，作我因心」。我們用這個法門，不是一般法門，一般法門是修因證果得果的。你看，斷見思煩惱得阿羅漢果，斷塵沙煩惱證菩薩果位，再破根本無明，成就法身菩薩的地位，要自己斷煩惱證菩提。這個法門不是，這個法門是以阿彌陀佛的名號，做為我們的修因，跟那些斷煩惱證菩提他不是走一條路。這個路非常非常特別，所以這個路很難相信，很容易成就，非常難相信，你跟菩薩、你跟阿羅漢、辟支佛說，沒有一個相信。沒有一個相信，為什麼我們相信？大乘經裡有，凡是能聽這個法門能相信的、能接受的，過去生中，也是無量劫，恭敬供養無量諸佛。今天以自己的善根，又得無量諸佛的加持，讓你深信不疑，是這麼個原因。如果我們半信半疑，那就曉得，我們過去學佛功夫還不到家，也是半信半疑，今天遇到淨宗法門，就起了疑惑，不敢完全相信。怎麼辦？要補課。

補課最好的方法，兩個，一個是參禪，一個是研教。參禪也要底子厚，底子不厚，這一生當中得不到定。尤其現在這個社會，你六根接觸六塵境界絕不動搖，不會被外面境界影響，你才有資格參禪。我們今天做不到，那你就學教，教就是經教，經教裡面用功。經教是佛跟你講，從講理、講事、講因、講果，你統統聽清楚、聽明白了，覺悟了，我接受這個法門，那就快了。只要接受這個法門，一生決定成就。可是這個幾句話要記住，黃念祖老居士說，「此四句實為一大藏教之綱宗」，等於說這四句你完全能相信、能接受，做到了，你就把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，那個真實的利益你全得到了。

什麼利益是真實的？叫你成佛，你相信了，到極樂世界成佛，就等於是一大藏教你全通了，通達了。這個功德利益到哪裡去找？你要是把它放棄了，叫真可惜，太可惜！釋迦牟尼佛你看帝王不要，要什麼？要這個。世出世間一切，名聞利養，統統捨得乾乾淨淨，一心一意，心無二念，這一句佛號，得釋迦、彌陀本師的加持，又得到十方三世一切諸佛如來的加持。佛化身無量無邊接引，每一個往生的人，即使凡聖同居土下下品往生，得阿彌陀佛四十八願的加持，智慧、神通、道力表現出來的樣子，跟阿彌陀佛差不多。換句話說，你也能分無量無邊身，到十方世界，幹什麼？拜佛。拜佛幹什麼？修福。敬佛是大福報，究竟圓滿的大福報，很短的時間就成就了。除修福之外還修慧，你拜佛，肯定聽佛講經，每天無量諸佛給你講經，你是無量分身來接受。極樂世界修一天，等於我們在他方世界修無量劫，都不如在極樂世界修一天。這個事實真相要搞清楚，為什麼？你才會真的珍惜這一生，尤其上了年歲的是更可貴了，不敢放棄，一心一意，阿彌陀佛聲聲不絕，機會不能讓它當面錯過。

所以這是用佛的果覺，六字洪名，做我們的因心，不需經過三大阿僧祇劫，頓入佛智，這個入佛智就是開悟了，大徹大悟，明心見性。生到極樂世界，雖然還沒開悟，等於開悟，為什麼說等於？得阿彌陀佛四十八願的加持，你把四十八願多念幾遍，你就明白了，不是自己修的，阿彌陀佛加持的；阿彌陀佛加持的，跟自己修成的沒有兩樣。這個正是佛的深恩，佛對我們的恩德，我們要肯接受，要不接受就是忘恩負義。