我已發無上正覺之心

「法藏菩薩發大願曰：我已發無上正覺之心」，這句話很重要，他已經發了，發什麼心？發成無上正覺之心；也就是說，他發願要成佛，要成究竟圓滿的佛果。發心重要，你才能獲得，如果不發心你就不能夠證得，所以發心比什麼都重要。證得究竟圓滿，這叫無上。阿羅漢證得小果，他脫離六道輪迴，沒有出十法界，菩薩比阿羅漢發心更殊勝，阿羅漢能夠捨掉天上人間的福報，他不要了，這才能超越六道輪迴。如果對於這個世間人天福報沒有放下，我們曉得，他出不了六道輪迴。天上人間福報能不能得到？能，依教修行就能，是真的不是假的，但是不究竟。為什麼？天上人間的福報有享盡的那一天，享盡了怎麼辦？就沒有了。阿賴耶裡面不善的種子會起現行，就是煩惱會起現行，煩惱起現行，果報是三途。也就是說，你看看，人天福報享盡了，要到餓鬼、地獄、畜生去受惡報，阿賴耶裡頭不善的念頭。惡報受盡了才能夠得人身，這得人身好不容易，福報享盡了，罪報也受盡了，你才能得個人身，沒有法子出六道輪迴。所以輪迴很難超越，一定要了解這個事實真相。

佛教我們、勸我們要發大心，大心離究竟苦，就是離開六道輪迴，不但離開六道，還要離開十法界，不離開十法界不圓滿。證得阿羅漢果，永遠不會再墮輪迴，但是十法界出不去。要出十法界需要什麼條件？需要破無明，換句話說，十法界從哪來的？從無明變現出來的。六道從哪裡來的？六道是見思煩惱變現出來的。見煩惱五種，身見、邊見、見取、戒取、邪見這五大類；思惑就是錯誤的思想，貪瞋痴慢疑這五種要斷得乾乾淨淨，就脫離輪迴了。這十種不乾不淨出不去，輪迴出不去非常可怕，真正學佛的人不能不知道。大小乘經裡頭佛都講得很透徹、很明白，離苦要離究竟苦，那就是要離開六道輪迴、要離開十法界。得樂要得究竟樂，究竟樂永遠不再受苦了，究竟樂在哪裡？在極樂世界，在諸佛如來實報莊嚴土。為什麼？實報莊嚴土裡面，用我們的話來說，這三種現象，物質現象、精神現象、自然現象這三種完全淨化了，跟我們現在所說的這三種性質完全不相同。

我們現在講這三種，它的體是從阿賴耶變現的，阿賴耶是生滅法，就是有生有滅。所以我們的物質現象有生滅，精神現象有生滅，自然現象也有生滅；一真法界沒有生滅，一真法界無明斷了。也就是說，四聖法界還是阿賴耶變現的，一真法界是法性土，轉八識成四智，就證得一真法界。西方極樂世界是屬於一真法界，一真法界裡面無比殊勝的一個地區。為什麼會殊勝？這個經本下面會給我們說得很詳細。這就是一真裡面特殊的一真，跟諸佛剎土不一樣，理相同，理都是轉識成智，事差別太大了。那就是極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛所根據的就是此地這一句話，我已發無上正覺之心，這句話太重要了。