修行佛道者，死魔為恐

澄憲底下接著又說：「修行佛道者，死魔為恐。生死間隔，退緣根本也。」這句話要警惕，真的，佛對這樁事情非常重視。哪個人能保證你明天還在世間？明年還在世間？靠不住。經上告訴我們，人命在呼吸之間，一口氣不來，這一生結束了。到哪裡去？自己不知道，迷惑顛倒，所以才把三惡道當作善道。他要知道是惡道，他怎麼會去？不知道。進去之後就出不來，愈迷愈深，造作罪業，就是起心動念，愈來愈嚴重，非常可怕！這是退墮的根本，一死之後就一落千丈。「見佛聞法，值遇眾聖，供養諸佛，親近善友，自然快樂，無有眾苦，其德非一」，一是一種，不止一種，都要壽命。「若壽命短促者，遺恨幾計」，念老在括弧說沒法子計算，「如玉杯無底故。此願最至要者也」。這一願提醒我們，太重要了，就要求長壽。長壽能求到嗎？能。怎麼求法？念佛往生極樂世界，就得真正的長壽。我們在這一生當中，這一生什麼是最大的事情？應該就這樁事情最大，我們求真長壽，我們不搞假的，假的東西統統放下。這個決心要下，要真下。

下面，「又望西亦曰：諸樂根本，只在此願」。壽命無量才是一切樂的根本，如果死亡，一切樂永遠都離開了，淪落到三途，那往後不堪設想。天雖然是樂，壽命也很長，不究竟，它不是無量壽。無量壽只有極樂世界，只有西方淨土，捨此不修，搞別的，明白人眼中你全錯了。你能回頭，佛菩薩一定示現幫你忙。你堅固執著，自以為是，諸佛菩薩也無可奈何，幫不上忙，不是不幫助你。你的煩惱習氣太重，見異思遷，這種人怎麼會有成就？無論在世出世間都不會有大成就。

「又如《群疑論》謂彼國人民命極長遠，縱令凡夫，還入變易，究竟成佛」。這裡頭有個括弧，講縱令凡夫「了分段生死而入變易生死」，這是說修學其他法門。了脫分段生死指什麼人？阿羅漢。阿羅漢脫離六道輪迴，生到四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界，出不了十法界，為什麼？變易生死。他雖然沒有身體這一段一段、一世一世的，這種現象沒有了，他還要苦修，慢慢往上提升，向上提升這叫變易。從阿羅漢變成辟支佛，從辟支佛變成菩薩，菩薩階位有三十個，十住、十行、十迴向。要到初地，明心見性，才能夠超越十法界，往生實報土。這個時間長，要論劫算，不是容易事情。「蓋生極樂，見佛聞法，一切時處皆是增上，無有退緣，壽命復又無量，故不論根器如何，凡往生者必定成佛。稱之為淨土第一德，良有以也」，這是真的不是假的。同學們，你們如果真的真信、真願，願生西方極樂世界，好大的福氣，人間天上找不到。你的福氣、福報比轉輪聖王大、比大梵天王大、比摩醯首羅天王還大，比阿羅漢、辟支佛都大。不要小看自己，就是真信切願一心求生淨土，你的智慧、你的福報就超過前面所說的，真正不可思議。

《群疑論》裡頭這幾句話說得好，念老最後的結論說得非常清楚，往生極樂世界見佛聞法，特別是一切時在極樂世界生活，無論在什麼時候、無論在什麼處所都是增上，幫助你向上提升，壽命又無量。所以，不講求根器，上根、中根、下根都無所謂，往生到極樂世界，就像前面十二願所說的，定成正覺，這個語氣多肯定，決定成正覺。這個正覺是無上正等正覺，《華嚴經》上所說的妙覺如來，上面沒有了。所以善導大師把五個真實願，第一個就是定成正覺。你還懷疑什麼？再懷疑就是你沒這麼大的福報，你沒智慧，沒看清楚。