現代因果報應錄

序言

印光大師說：“道德仁義，乃吾人本具性德；因果報應，責天地化育之大權”。各人氣質稟性不同，根機深者，自然能恪遵道義，能盡做人本分。但若宿生習氣重者，則障蔽性德，以致心念、口說、身行都與道義違背。可是由於他聽到幅善禍淫（行善得幅，作惡受禍）道理，及見到善惡報應之事，沒有不戰兢惕厲、自修反省希望獲幅而免禍。故知天地以幅善禍淫，馬攝得眾生遵守道德仁義之大權，聖人本著天地之心，來行教化。故惠吉逆凶—順理而行則吉祥，逆理而作召凶惡；五幅——長壽、富貴、康寧、好德、善終；六極——短命、疾病、憂愁、貧苦、惡事、耗弱。作善降之百祥，作不善降之百殃，積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃之說，屢見於經上。其用意是感發人之善心，懲罰人之放佚。所以因果報應之吉凶禍幅，就是你是否奉持或違背道德仁義真偽責驗，既知是責驗，則想烏善便要更加勉力，以致於成；想為不善遂生恐懼，有所不敢。所以提倡因果報應，乃是仰承天地聖人之苦口婆心，以成就世人本具道德仁義之性德也。若你以為因果報應為渺茫無稽，不但違背天地聖人之心，自己這種邪知邪見，將來也將永墮惡道。若沒有因果報應，則上智之人不肯立願用功，努力修德；下愚之人無所忌憚，敢於造惡，那這樣天地聖人化育之權便不能表彰，我們本具性德，也隱而不現，這是災禍的來源。因果報應提倡如此重要，但是世間聖人論此都語焉簡略，而且只說今生及子孫，而對於未生之前，死了以後，及從無始以來、眾生隨著罪幅因緣，輪迥六道，均未說明清楚。以致造成見識淺薄的人，雖然每日讀聖人因果報應之言說，心中仍然不信因果報應。而佛法則不同，它不僅指出我們心性智慧不可思議之理，也強調了三世因果微妙之事。舉凡格物致知誠正修身齊家治國平天下世間法道理，及斷無明證佛性了生死之出世間法，均完備具足。所以佛家講到遇父言慈、遇子言孝、兄友弟恭、夫唱婦隨、主仁僕忠﹑各盡本分則與世間聖人所說沒有任何差異；但佛家提到前因後果，則是世間聖人所不能及。我們教眾生盡義務本分，只能教導上智之人，而不能制服下愚之人。若大家均知道因果報應，則善惡禍幅，清楚像觀火，有誰不想趨吉避凶，免禍而獲幅呢？若有外表像善相，實際上是暗存惡心，而行惡事，自以為別人不知，有何妨礙。卻不知道我們這－念心，與天地鬼神，及諸佛菩薩之心，息息相通，我們起－心念，他們無不了知。故說：﹁人間私語，天聞如雷；暗室虧心，紳目如電﹂。故周安士說：﹁人人知因果，天下太平之道；人人不知因果，天下大亂之道也﹂。

佛法說三世因果，﹁欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是﹂。一般人認為佛教說前世來生看不見，是迷信,眼見才是真責。那周公、孔子、我們曾祖父、祖父，我們沒見過，為什麼我們說他們是存在實有呢？水中月、鏡中像，我們眼前看得見，這是真的嗎？世人認為轉生投胎是看不見，那我們吃蘋果，種子從何而來？大家都知道﹁種瓜得瓜,種豆得豆﹂事責，因果何嘗不是如此。世人如果認馬眼睛看不見就說沒有，那我們眼睫眉毛均看不見，為什麼不說沒有呢？要知道，﹁因果﹂就是一面鏡子，看看自己習氣、毛病、嗜好、今生遭遇、命運就是您自己因果寫照呀！台灣光復前，某地民眾跑防空洞躲空襲，當時－位婦人及小孩，因小孩哭聲而被趕出洞外，結果空襲炸彈不偏不倚把山洞內的人全炸死，該婦人小孩幸運逃過－劫。本來她以馬是禍，結果變成福，請問？這炸彈是誰在推？該婦孺被逐出洞外，是誰在推？當然是﹁業力﹂呀！這﹁因果﹂不是很明顯嗎？其實在這世間到處都有因果故事發生，只是大家﹁隱惡揚善﹂罷了！

佛在經上說，人不是只有一世，若只有一生、死了就完了，那就簡單，但問題不是如此。人都有來世，一切有情也都有來世，欠命要還命，欠債要還債。佛說因果通三世，今生果報是前世修來，前世造善因，今生就得善果，今生所造善惡業，果報在來世。三世果報到臨終一剎那就看到。經云：﹁假使百千劫，所作業不亡，因緣會逢時，果報還自受﹂：﹁汝負我命，我還汝債，一世因緣，經百千劫，常在生死﹂，還債時候，不是少一點，便是多－點，來世再互相追討，永遠扯不清。世尊成佛都還有三個月﹁馬麥之報﹂；後漢安士高大師，兩次來中國還命債，過去生誤殺別人，今生也被人誤殺，修行證果還要還命債，何況迷惑顛倒無修行造業眾生，這個事實真相明白，心就平了。因果報應，分毫不差，你還敢造惡業嗎？

太上感應篇說：﹁善惡之報，如影隨形﹂，人心有善惡，報應如曰光照身影，身正影正，身斜影斜，沒有任何閃失。種善因得樂果，造惡因得苦果。但世間人看到有人行善命運坎坷，有人造惡命高壽，認馬沒有因果報應。要知道世上沒有數百歲之人，上天也有未即時了結的案子。全善全惡的人少見，時善時惡的人最多，眾生心念隨時會改變，所以上天報應也會衡量。

有時報在本身，有時報在子孫，有的報在現世，有的報在後世，報應大小輕重快慢，經常變化轉移，但分毫也不會有差錯。俗話說：﹁善惡到頭終有報，只爭來早與來遲﹂；不要只談目前，還要看究竟，有那－件事不是如影隨形而得報應呢？東嶽大帝門前對聯：﹁陽世姦雄，忍心害理皆由己；陰司報應，古往今來放過誰？﹂地獄不是天造，也不是地造，是眾生惡業所造，業何以能造地獄，業由心生，心能造天堂，也能造地獄，萬法唯心造，世間沒有－個人佔到別人便宜，也沒有－個人真正吃虧，三世一看很公平，心就清淨了。

本書名馬︿現代因果報應錄﹀,緣起是在西元二○○一年九月廿六日恩師淨空老法師,睽違台灣四年首次回台弘法。老法師與藝文界陳居士見面，提起籌拍︿地藏經﹀故事，當時老法師特囑咐末學去蒐集近代︵西元一九一一年︶民國以後所發生因果報應故事。因末學於幾年前，拜讀唐湘清居士所編︿因果報應錄﹀時，便發願將來有因緣，希望能編一本與現代人相關因果故事。因末學平素就有閱讀各種因果書籍及剪報資料。故於老法師離台前，便及時完成八十七篇︿現代因果報應錄﹀，敬呈老法師帶回新加坡，交予善心人士以簡體字版流通。結果因緣如此巧合，此書千里迢迢又回到台灣，由陳宜蔚居士發心倡印，大量流通。並由末學再補錄十三篇，合計－○○篇成為增訂版︵當然以後還會陸績補錄。︶。本害分成輪迴篇、地獄篇、惡報篇、善報篇。內容著重在殺生、邪淫報應，因眾生習氣最容易犯為殺淫二業，︿楞嚴經﹀云：﹁是修行人，若不斷淫，及與殺生、出三界者，無有是處。﹂殺、淫是輪迴因果之根源。祝福本書流通，能消弭刀兵劫災禍，於當今五濁惡世，不信因果輪迴、邪正不分、道德沈淪、逆倫事件不斷發生，殺淫惡業充塞世間，人心趨向乖戾，冀望本書能發揮振聾發聩、激濁揚清之警世教化作用。祈願人人知因識果，懺悔業障，斷惡改過修善、社會祥和安樂，天下無災無難，念佛求生淨土，是以篇序。

歲次癸未西元二○○三、七、三十

地藏王菩薩聖誕

後學 道昇居士︵黃柏霖︶謹序于臺北