一、菩薩二字的含義

「菩薩」是菩提薩埵之略稱，梵語bodhisattva。「菩薩」二字，有兩種翻譯：一種是古譯，翻作「大道心眾生」；玄奘大師以後翻作「覺有情」，覺悟的有情眾生；兩種翻的都好。佛告訴我們，《華嚴經》應當傳授「大心凡夫」。所謂「大心凡夫」，即「大道心凡夫」，雖然沒有直接說你是菩薩，但只要發大心，你就是菩薩。如果稱你是菩薩，你會嚇一跳：「我不是菩薩，不敢當！」如果稱你是「大心凡夫」：「可以，我是個凡夫，我發大心就行！」殊不知「大心凡夫」就是菩薩。

二、四大菩薩之表法

中國大乘佛教以四大菩薩為表法的核心，分別為——地藏菩薩表孝敬；觀音菩薩表慈悲；文殊菩薩表智慧；普賢菩薩表實行。四大菩薩合起來就是大乘，少一個都不行。從哪裡學起？要從地藏菩薩學起。

三、地藏菩薩

（一）、名號含義

「地」是大地，大地孕育萬物，提供生存的條件，是大根大本；以佛法講，有住持、生長、荷擔之意；用這個來比喻我們的心地。「藏」，是含藏，沒有被人發現；換句話說，就是眾生不能明瞭和理解，稱之為祕密；而心性裡面確實包含無量無邊的一切法，本性本來具足，用之不盡，這是「藏」的意思。

所以，佛用「地藏」來表法，代表我們心地；我們的心地就是佛地。淨土宗提出來「是心是佛，是心作佛」。心地裡含藏的寶藏是盡虛空、遍法界：一切諸佛的佛法，一切眾生無量的世法，都含藏在其中。只要開發心地寶藏，世間法、出世間法全都通達，全都沒有障礙。

（二）、一切眾生是自己「過去父母，未來諸佛」

「地藏」就是代表心理建設，如果不是一個好心、善心，那就無從修學。我們要把自性的智慧德能開發出來。用什麼方法來開發？用「孝敬」。所以，《地藏菩薩本願經》是佛門的孝經。孝敬如何落實？要把一切有情眾生，看作自己「過去父母，未來諸佛」。是自己父母，我們懂得盡孝；是未來諸佛，我們就能尊師；這是孝敬的落實。

（三）、不孝不敬造成了佛法的衰微

今天佛法為什麼這麼衰微？修學的人為什麼不能有像古人那樣顯著的成就？大家把「根」忘掉了——不孝、不敬。忘記了「根」而來修學就是李炳南老居士以前常講的「玩弄佛法」。他不是在修學佛法，也不是在弘揚佛法；是玩弄、消遣佛法。

（四）、孝敬之心能轉凡成聖

護法的人，要把每一個來道場念佛、參學的人看作是自己父母和諸佛如來。果能用這種心情來服務、照顧大眾，就感動一切諸佛護念，包括諸天的天王、天神都來擁護。什麼道理？真誠心感應。不僅僅是對待道場裡的參學者，對一切人、事、物，我們都要以孝順心、恭敬心來對待。心轉變了，思想轉變，見解轉變，這就是「轉凡成聖」。

（五）、誰是地藏菩薩

佛滅度之後，把教化眾生的重責囑咐給地藏菩薩。誰是地藏菩薩？誰懂得孝道、修孝道、發揚孝道，那個人就是地藏菩薩。地藏菩薩多了！經上給我們證明，「大士無邊身」，無量無邊皆是地藏菩薩。

四、心地寶藏的開發

戒定慧三學開發無量智慧

心地寶藏有無量智慧，每個人統統有，不在外面。外面求不到，外面求的是知識，從內心開發的是智慧。所以東方的教學，特別是佛教，用戒定慧，「因戒得定，因定開慧」，智慧開了，沒有一樣不知道。

禪宗六祖惠能大師開悟，他不認識字，沒有念過書。在五祖黃梅住了八個月，講堂他沒有去過；一支香也沒有坐過。他的修行在哪裡修？在碓房裡頭，舂米破柴。這種修行叫高級修行的方法，沒有形相的。誰知道？只有五祖和他自己知道。他修成功了，成功就是明心見性。最後五祖把衣缽傳給他。為什麼？開悟了！怎麼開悟的？舂米、破柴開悟的。妙了！他為什麼會開悟？凡夫跟佛是一體，是一不是二。迷了叫凡夫，覺悟了叫佛。為什麼變成凡夫？因為有煩惱。見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，三種煩惱障礙自性，所以變成凡夫，什麼都不知道。怎麼樣回歸自性？把這些煩惱放下，就恢復自性。所以惠能大師舂米、破柴、跟大眾相處、待人接物的時候統統放下了這些煩惱。如果不能落實到生活，不能落實到一切人、事、物，我們的佛就是白學了，假的！只搞外表，沒有實質。

五、復興佛法、利益世界的根基在哪裡

復興佛法，緣很重要！已經有了。根在哪裡？根就是地藏菩薩的孝親尊師。學佛，必須要重視地藏的孝道，以此為根。

如果不能孝親、不能尊師，你永遠在佛法門外。這是真理！十方三世所有一切諸佛如來沒有一個例外的。然後提升是觀世音菩薩的慈悲，把自性第一德，就是愛心，用來平等對待一切眾生。下一期，我們將為大家繼續介紹觀世音菩薩的表法。