在清朝的盛世時期，代出賢才的安徽桐城張氏家族令人矚目——張英是康熙朝的禮部尚書，兒子張廷玉是清朝唯一陪享太廟的漢臣，孫子張若靄任職於軍機處......家風的維繫得力於張氏家族的家教。

張英，字敦覆，康熙六年進士，官至文華殿大學士兼禮部尚書，曾任《國史》等書的總裁官。康熙帝曾讚歎他，「始終敬慎，有古大臣風」。意思是說他為人行事，有古人恭敬、謹慎的風格，並且堅持一生不曾改變。

雖然是貴為宰相，但他始終以謙讓作為家風。有一次，他在桐城的老家與鄰居吳家，為了住宅基地的問題發生爭執，彼此不肯相讓，地方官員也勸解不了。於是張家的總管寫信，派人送到京城，向宰相報告，希望能夠解決。張英回答給家人只是一首詩: 「一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」於是張家人主動退讓了三尺；吳家見了深受感動，也退讓了三尺。於是兩家之間留出了一條六尺寬的巷道，這就是「六尺巷」的由來。

▲六尺巷成為桐城的文化地標，文化旅遊的風景區，吸引了國家領導人以及各地遊客來參觀。

張英的《聰訓齋語》對子孫的影響至深，他歸納自己律己、教子的經驗時說: 「予之立訓，更無多言，止有四語:『讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。』」在《聰訓齋語》中，分別以立品、讀書、養身、交友、怡情、持家、會心來訓誡子孫——「立品」要謹言語，戒嬉戲，慎威儀，能容讓；「讀書」要溫經書，習詩文，練字體；「養身」要淡飲食，謹起居，保精神；「持家」要節用度，善待人，睦兄弟；「會心」要戒收藏，知天命，安心性......凡此種種，無一不是諄諄告誡子女為人處事之方。

張英的次子張廷玉傳承父親的德範，為世人所稱道。張廷玉字衡臣，號硯齋，清朝雍正年間的大學士，兼任軍機大臣。他身居高位達數十年之久，歷事三朝，尤其是立志改革、勤勉政事的雍正，不僅常常與他共論國是，更覺君臣之間還有一份深厚的友誼。中國歷史上，有明君與賢臣的相遇與共事，必然能夠創造出一個太平盛世，人民因此得以安居樂業。

可貴的是，雖然張廷玉任職年久，長期處於機要之地，卻始終保持清、忠、和、厚 的品質。這都與張氏家族的和正、恭謹的家風息息相關。有權不可使盡，有福不可享盡。忠厚傳家久，謙慎繼世長。這是中國傳家教子的經世名言。張廷玉的長子張若靄，亦是一名有才華的青年，他不倚仗父親的權勢，經過鄉試、會試之後，順利進入朝廷的殿試，由雍正皇帝親自審閱定奪。結果皇上將這位考生定為一甲的第三名(即探花)，而當時的雍正帝並不知道他就是大學士張廷玉之子。

張廷玉遂再三懇辭說:「天下人才眾多，孩子卻占天下讀書人之先，心裡很不安......」張若靄遂沒有中探花。他沒有辜負父親的厚望，在學術上不斷長進，後在南書房、軍機處任職時，皆能盡職盡責，謙虛自處，頗有其父遺風。

張氏家族禮讓的家風，給他們家族帶來的是六百多年來，代出人才。從晚明到清朝初年，家族九代共出進士十六人，其中入翰林者十二人。當時人們都說他們家「父子雙學士，老小二宰相」，傳為美談。

直到今天，張氏家族依然會在清明祭祖，撰寫祭祖文，緬懷祖宗禮讓的德行。家族為臣者忠以事君，為子者孝以事親，居官以廉，居鄉以仁的家訓，現在依然傳頌。

▲宰相張英當年寫的家書，今人把它刻在石頭上，作為紀念。

張氏相府是安徽桐城的一個重點文物保護單位。隔壁的桐城吳氏，也是家學淵源，世代以禮讓為家風。

桐城吳氏的始祖是周文王的哥哥泰伯，泰伯本是周太王的長子，理應繼承王位，但是他發現自己的二弟很有聖君的氣象，就約了大弟弟一起南下，到當時還是蠻夷之地的安徽和江蘇，把中原優秀的文化帶到當地，教化當地。桐城吳氏就是泰伯的後代。

在古吳國的江浙一帶，吳氏家族多以「三讓堂」命名，就是為了將祖先禮讓的美德繼承下去。王位都可以讓，而且讓三次，讓到底，對後世子孫而言，是一個綿延三千年的家風。

今天，在香港還有吳氏家族的後代集資辦學，命名為泰伯紀念學校，其校訓便是「明禮孝親、尚義行道」，以示不忘祖先禮讓的家風。

▲泰伯紀念學校的小學生表演傳統文化節目。圖片來源:泰伯紀念學校網站。

一、讀書者不賤，守田者不飢，積德者不傾，擇交者不敗。
【譯文】認真讀書的人會受到別人的尊敬，謹守田產的人不會受到飢餓的威脅，積德行善的人不會倒台，慎重選擇交友的人不會失敗。

二、讀書可以增長道心，為頤養第一事也。
【譯文】讀書增長求覺悟的心，這是養身、修身最重要的事。

三、言思可道，行思可法，不嬌盈、不詐偽、不刻薄、不輕佻。
【譯文】凡有所言，必想所言合乎道義；凡有所作為，必想可以為天下人所效法。不驕傲自滿，不欺詐虛偽，不刻薄，不能失去穩重。

四、一言一動常思有益於人，惟恐有損於人。
【譯文】每說一句話、每做一件事都要想著要有益於人，就怕有損於人。

五、與其於放言高論中求樂境，何如於謹言慎行中求樂境耶。
【譯文】與其在高談闊論中尋求一時快意，不如在謹言慎行中體會愉悅的境界。

六、古人有言:『終身讓路，不失尺寸。』左氏曰：『讓，德之本也。』
【譯文】古人說:『一生謙讓的人，結果不會有任何損失。』 左丘明也說:『謙讓是道德的根本。』

七、自古只聞忍與讓足以消無窮之災悔，未聞忍與讓翻以釀後來之禍患也。欲行忍讓之道，先須從小事做起。
【譯文】自古以來，只聽說『忍耐』和『謙讓』能夠消除無窮無盡的災禍與後悔，沒有聽說『忍讓』反而導致災禍與後患的。想要實行『忍讓』的處世之道，必須先從小事做起。

八、儉於居身而裕於待物，薄於取利而謹於蓋藏，此處富之道也。
【譯文】自己生活起居節儉但是待人接物寬裕，取利微薄，積財要謹慎，這是聚富之道。

九、每思天下事，受得小氣則不至於受大氣，吃得小虧則不至於吃大虧，此生平得力之處。
【譯文】每每思量天下之事，能受得了小氣就不會受大氣，吃得了小虧就不至於吃大虧，這是我生平最受益的道理。

▲宰相張英的家訓《聰訓齋語》被今人整理、 翻譯、出版，民間稱之為「父子宰相家訓」。