在聖不增 在凡不減
經句：
處生死流，驪珠獨耀于滄海。居涅槃岸，桂輪孤朗于中天。
——《中峰三時繫念佛事》
釋義：
靈知心隨順凡夫在六道裡輪迴，絲毫不沾染，就像黑龍吐出來的寶珠，獨自閃耀在大海之中（滄海比喻六道苦海）。即使圓滿成佛，靈知心也沒有增加一點，就像八月中秋的月亮，在高空中獨自照耀著。
開示：
「處生死流。驪珠獨耀于滄海。」這是比喻，我們現在這個靈知心隨順六道輪迴，隨順六道凡夫在六道裡輪迴。它怎麼樣？它是「驪珠獨耀于滄海」，我們在六道裡打滾，它是從來也沒有離開，但是於它毫不沾染。就像「驪珠」，驪是黑龍，古人有所謂探龍得珠，黑龍吐出來的寶珠。「獨耀于滄海」，滄海是比喻六道苦海。換句話說，緣慮心在六道裡面迷惑，捨身受生，靈知心如如不動，一絲毫也沒有干擾到，這就是「在凡不減」。
中峰三時繫念法事全集（第48集）
2003/7/2
「令契本源」，本源是自性，明心見性，達到徹底究竟圓滿。《還源觀》云，這是華嚴宗修行的理論原則。這是從比喻上說，譬如「大摩尼寶」，摩尼寶珠，摩尼是印度話，摩尼寶珠就是我們中國人常講的如意珠。你得到這個寶珠，可以隨心所欲，想求什麼，它就變現什麼。你在物質上的受用永遠不會缺乏，能夠隨心所欲。這個寶珠「體性明淨」，它是光明潔淨。
普賢行願品別行疏鈔（第75集）
1989/1
在護法四天王裡面，西方廣目天王，你看看他的表法。他一個手拿著是龍或者是蛇，這個手拿著是個珠。那個「珠」是什麼？摩尼妙寶，摩尼寶珠代表圓滿的性德、圓滿的自性。龍、蛇代表的是社會，代表的是三種世間。這個裡頭人情事理變化莫測，不要緊，你只要掌握到這個摩尼寶珠，你應付裕如。諺語有一句話說「以不變應萬變」，摩尼寶珠不變，龍蛇是千變萬化，以不變應萬變！世間人不懂這個道理，他是用變化來應付變化，那就是窮於應付，最後依舊不能解決問題。你要是用不變來應付，問題解決了，這個道理很深很深。
大方廣佛華嚴經（第820集）
2002/8/14
可是現在這個寶珠很不幸，埋在土裡面埋得很久，它有了染污。我們舉個比喻，譬如說黃金，黃金是明淨的，但是黃金沒有提煉，在金礦裡面跟泥沙混合在一起，這是染污。必須把它開採出來再提煉，把染污統統把它排除掉，純金才煉出來，這情形是一樣的。所以它在泥土裡面埋藏了很久，這就變成一種礦，骯髒的東西很多。用這個比喻說。
普賢行願品別行疏鈔（第75集）
1989/1
「居涅槃岸。桂輪孤朗于中天。」這就是「在聖不增」。「居涅槃岸」的是誰？法身菩薩。他們所證得的涅槃叫無住涅槃，這是涅槃裡頭第一殊勝的，那就是不住生死，不住涅槃，叫無住涅槃。生死、涅槃兩邊都不住，高明。「桂輪」，桂輪是八月中秋的月亮，秋高氣爽，月明星稀，這個月亮特別亮，把它比喻作靈知心。「桂輪孤朗于中天」，因為月光明亮，星星的光顯得不亮，月明星稀，它也不受干擾，「在聖不增，在凡不減」。
中峰三時繫念法事全集（第48集）
2003/7/2
所以真心是清淨心，這個清淨心決定不受染污，在聖不增，在凡不減。諸佛菩薩他沒有加一點，我們現在凡夫，乃至於你去做畜生、蚊蟲螞蟻，乃至於墮在三途六道，有沒有染污一點？沒有，絲毫染污都沒有。染污到底是什麼？染污是阿賴耶，阿賴耶有淨有染、有善有惡，真心沒有。學佛終極的目標是什麼？返妄歸真，回歸自性，這是學佛的目的。
淨土大經解演義（第75集）
2010/7/10
每個人到明心見性的時候都一樣，所謂是在聖不增，在凡不減。我們現在是在凡夫，我們自性裡面的智慧、德能、相好有沒有減少一點？佛說沒有，一點都沒減少。為什麼現的相不一樣？是迷悟不同，就是此地講的「明」，「明」就是覺悟了，明白了；「昧」，昧就是不覺悟，就是迷，迷昧，不同在此地。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第2集）
2008/5/17
縱然你現在是迷了，你墮落了，甚至於墮落到阿鼻地獄，你自性的智慧德相有沒有減少？一絲毫都沒有減少。所以說在聖不增，在凡不減，這是你自性裡頭本來具足的。學佛沒有別的，開發自己的自性。所以佛在楞嚴會上說：「圓滿菩提，歸無所得」，你所得到的全是自己有的，不是新得的，是舊有的。舊有的從前有障礙，沒法子得到受用，現在障礙除掉了，我們這個作用恢復了。所以佛菩薩教一切眾生，這個語氣這樣的堅定，是你本有的。就像馬鳴菩薩在《起信論》上所說的，「本覺本有，不覺本無」，本有當然可以恢復，本無當然可以放下，這是一切眾生決定成佛的理論依據。
大方廣佛華嚴經（第1302集）
2004/8/5