經句：

孟子曰：「人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」

                     ——《孟子》

釋義：

孟子說：「人们經常说‘天下国家。’天下的基础在于国，国的基础在于家，家的基础在于个人」。

開示：

「自天子以至於庶人」，庶人是平民百姓，「壹是皆以修身為本」，這個「壹」用現在的話來講就是一切，一切都是以修身為根本。「其本亂」，「本亂」就是身不修，沒有做修身的工作，「而末治者」，「末」是天下國家，說是天下國家能大治，「否矣」，沒這個道理，不可能！你要想治國、平天下，一定從修身做起。所以「其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也」。這兩句話就是說明本末終始、先後次第要是錯了的話，世出世間一切法都不能成就，一定要知道本末終始的次第先後。

                四書選讀（第2集）
               2005/9/7-/10/5

本是修身，就是要學做人，要學做個好人。末是什麼？末就是治國、平天下。在佛法講，你要度眾生，先要度自己，度自己是本，度眾生是末，本末要清楚。如果本末搞不清楚，先去度眾生，不知道度自己，眾生也度不了，是自己也度不了。所以，一定是先度自己，後度別人。佛在經上講得很好，自己未度而能度人，無有是處，沒有這個道理！一定是先度自己，這是本末。終始，終就是普度，始就是自度，所以這個先後順序我們一定要知道。

                四書選讀（第2集）
               2005/9/7-/10/5

要想世界和平，你要先治國，先要我們自己的國家安定和平，你才能幫助世界。你要這一國安定和平，你先要齊家，你這一家都不安定，都不和平，你怎麼能叫一國安定和平？你要想一家安定和平，你自己一定要身心和諧；你身心不和，你怎麼能教導你一家人和睦相處？所以才說「壹是以脩身為本」，這是講「欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身」。

                四書選讀（第2集）
               2005/9/7-/10/5

教育目的在哪裡？修身為本。所以身修而後家齊，你的家才會整齊，家就興旺，家和萬事興；你的事業會順利，你有道，你有德，用道德來經營，事業順利。

    二〇一四淨土大經科註（第288集）
                   2015/11/28

凡事之本就是根本，這個「事」是指世出世間一切事。根本在哪裡？根本在先把你自己這個身治好。儒也是這麼說的。治國，治國之本在齊家，齊家之本在修身，修身之本在誠意，誠意之本在致知，致知之本在格物。《呂氏春秋》講「治身」就是格物。格物、致知、誠意、修身，這是治本，這就是治身。

                      學佛答問
                     2003/1/4

什麼叫格物？物是物欲，中國人講七情，佛家講五欲（財色名食睡）；格是要跟它格鬥。意思就是說你必須要能勝過你的煩惱習氣，你的心才能夠平靜，得到清淨平等；清淨平等心則生智慧。所以什麼事情都要先修身，儒說「自天子以至庶人，壹是以修身為本」。佛講得真徹底，「一切法從心想生」，你要把你那個「心想」修正、修好，宇宙就和諧了，天下太平。你不把你自己的身修好，不把你自己的心修正，天災人禍是決定不能夠避免的。

                      學佛答問
                     2003/1/4

修身，身所表現的就是戒律，這個戒律是自自然然的，一絲毫勉強都沒有。戒律從什麼地方落實？從十善業。十善業是修身的標準，身，不殺、不盜、不淫；口，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；不貪、不瞋、不痴，這身修。身修而後家齊，你一家和睦，家和萬事興；團體也是如此，團體上下和睦，這團體就興旺。家齊而後國治，國治而後天下平，今天我們講世界和平，社會安定，世界和平。一定要懂這個道理，一定要依照這個方法來修。

          大乘無量壽經（第172集）
                     2005/4/6

「凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治，為天下者，不於天下於身」。《呂氏春秋》後頭這一段話說得好，「為天下者」。為天下者，這句話範圍非常之大，決不是只限於統治國家的統治者、領導人。教育的人為天下，希望教化天下一切眾生；從事於工商業的，他也為天下，為天下人造福，不為自己。所以無論哪一種學術，無論哪一個行業，佛法裡面講只要發菩提心，只要發為一切眾生服務的心，那你就是為天下。為天下要怎麼「為」？不於天下。那個「於」當在講，不在天下。不在天下人，在哪裡？於身。你自己有沒有一個大公無私的心為天下人服務、為一切眾生服務？這個心在我們佛門裡面講叫大菩提心。

                      學佛答問
                     2003/1/4

身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平，天下平等對待、和睦相處，帶給全球幸福美滿，這是菩提心。沒有這個心不能學傳統文化，沒有這個心不能學佛，佛的菩提心比這個還大，不僅要救地球，要救遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的眾生。

    二〇一四淨土大經科註（第188集）
                    2015/3/22

所以無論你從事哪一個行業，你只要是為天下人服務，為一切眾生服務，在佛法裡稱你叫菩薩，你是真正菩薩。你看《華嚴經》末後善財童子五十三參，這是舉出五十三位代表的人物。這五十三位，你仔細去看，男女老少，各行各業，在家出家；五十三位代表人，出家的五個。絕大多數都是社會一般大眾，各行各業；有國王大臣，有士農工商。那些人都是發了大心的，不為自己。從自己的學術上，從自己的事業上、行業上為一切眾生服務，不是求名聞利養。求名聞利養就是凡夫，就不是菩薩，那個心就不正。純正之心，一意為眾生、為社會。

                      學佛答問
                     2003/1/4