你念佛念到言說、名字、心緣都脫掉，於一切境界再也不會有一絲毫分別執著、再也不會起心動念，就是理一心境界。可是這東西不能作意，「我不起心、我不動念」，你們想想看，有沒有起心動念？你起心動念了。「我不動念」，這一念就已經動了念。「我不分別」，其實已經分別了；「我不執著」，其實已經執著了，執著「不執著」。難！這太難了。這個東西只有自己去體會，別人沒有辦法傳給你。這才叫真正的功夫！你的功夫與這個愈接近，你愈快樂，確實離苦得樂。這三樣東西愈多，你的苦惱愈多；這三樣東西愈少，你的快樂就愈多。

       阿彌陀經疏鈔演義（第231集）
                      1984/12

修行有進步、有成就，法喜充滿，歡喜，滿心的歡悅，破迷開悟，離苦得樂。學佛如果學得一天比一天苦，誰願意學？學得一天比一天快樂，一年比一年快樂，你們看看，我這次來比上一次快樂多了，有進步！沒有進步的話，我學這個幹什麼？所以佛法的目標，在個人來講是終身的幸福，家庭來說是幸福、美滿；家庭美滿，社會和諧，天下大同，這是佛法修學的目標。

      阿彌陀經要解研習報告（第3集）
                         1991

我們人這一生，什麼樣的人最幸福？什麼樣的人最快樂？他這一生當中，他有一定的方向，他有一定的目標，這種人最幸福最快樂。假如他只有一生，到他死了就完了、就為止，那臨死的那一刹那他感覺得前途渺茫。他在這一生當中，他有他的方向、有他的目標、有他的事業，他一生做得歡歡喜喜、快快樂樂，得到美滿。如果他能念佛，再以求生淨土做為後續的目標，那他真快樂了，真自在了，這一生當中很快樂、很幸福過一輩子，來生到西方極樂世界更快樂、更美滿，那叫真正的幸福。

       阿彌陀經疏鈔演義（第249集）
                      1984/12

諸佛菩薩把煩惱習氣全放下，完全隨順自性，自性才法喜充滿，才常生歡喜心，不一樣。這個樂是真樂，喜樂。凡夫的樂全是刺激，歌舞昇平都是外頭來的，飲食起居，以為這個是樂。這個東西沒有了，樂就沒有了，就變成苦，叫壞苦，樂去了，壞苦就現前。稱性的樂於外面境界不相干，夫子所謂的「學而時習之，不亦說乎」，那個於外境不相干，真樂。佛法的法喜充滿，常生歡喜心，我們嘗到這個味道，學佛就真有一點收穫，慢慢就入門了。念佛快樂，素食快樂，簡單的生活快樂，要在這個上面真正享到樂趣。

          淨土大經科註（第145集）
                    2012/1/18

所以古人講，世味哪有法味濃，這話是真的不是假的，天上人間什麼樣的快樂，沒有學習經教、念佛快樂，念出味道出來，欲罷不能。天天跟阿彌陀佛在一起，天天跟十方一切諸佛如來在一起、跟諸大菩薩在一起，世出世間第一樂事。

         淨土大經解演義（第319集）
                     2011/3/7

「但稍能伏妄，成就淨身。」這句話非常非常的重要，總得要能伏煩惱，這是講你煩惱沒斷，你能夠伏得住它。所謂「伏」就是不讓煩惱起現行，煩惱才起來就能用一句佛號把它轉過來，把它取而代之，這叫伏煩惱。所以二六時中，我們這句佛號保持著不中斷，念念都是阿彌陀佛。如果不念佛，見思煩惱就起來了。為什麼叫你二六時中佛號不斷，就是怕煩惱起來，這是古人所謂「石頭壓草」的辦法，把它壓住，不讓它起現行，這叫伏惑。我們這個身心能夠得到清淨，能夠得到一點輕安，這樣就能往生西方極樂世界，所以叫做帶惑往生，這是生凡聖同居土。

        阿彌陀經疏鈔演義（第54集）
                      1984/12

「眾生念佛。定得往生。究竟成佛。」就是根據這個原理、這個事實真相而說的。所以成佛沒什麼希奇，成佛沒什麼了不起，個個人本來是佛，這一定要曉得的。但是成佛就得大自在，永遠離苦得樂！這一樁事情就在我們一念之間，關鍵就在「念佛」，我們肯念佛就行了。念是心裡頭真有佛，而不是在口裡頭，口裡面有佛，心裡面還打妄想，還想是非人我、貪瞋痴慢，這不叫念佛，這不相應，心裡頭要真有佛。真有佛，其他雜念就沒有了，所以叫一心稱念，二心就不行，一定要一心稱念。

           無量壽經玄義（第13集）
                      1994/10

一門深入，功夫得力。一句阿彌陀佛，不能改變。淨土能不能去，關鍵就在你是不是真信，真信就是一個，沒有第二個念頭。你能從早到晚一句佛號念到底，天天如是，那個效果非常大！自己修行很難；借著阿彌陀佛這一步，先踏到極樂世界，到極樂世界修行成佛很容易，不會再退轉，這個重要。決定不能動搖！

                      餐後開示
                   2018/10/24