尊敬的漢學院院長上勝下妙法師、王會長賢伉儷、李老師，還有諸位長輩、諸位家人，大家早上吉祥，阿彌陀佛。
我們法師、老師們考慮到現場位置有限，他們都是把位置讓出來，他們在餐廳聽。古人說「讓則有餘，爭則不足」，我想這些話在現在的家庭團體當中能夠重視的話，可能很多問題就能解決了。
這個坐墊還會發熱。不好意思，沒有跟他們先溝通好，因為我是有備而來，穿得很多。大家有沒有發現我一直在把身上的配備卸掉？熱的。還是沒有先想到古人說「凡事豫則立」，我應該先客觀了解情況。我只是聽說很冷，說要二十二度，所以我是全副武裝，後來才知道我們工作人員非常細心，把前面的冷氣都關了。
我想剛剛是開學典禮，我們好的開始是成功的一半。尤其剛剛主持人也有引到《勸發菩提心文》當中淨宗第十一祖省庵大師的教誨，「嘗聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成」，所以學習首先要立志。我想剛剛……這個麥克風會配合，要講重點的時候會提示大家，真是情與無情同圓種智。剛剛我們會長講得這麼感動，麥克風哽咽，出不了聲音了。真感情好文章，會長他現身說法，透過自己的轉變，能夠影響家庭，進一步發願利益大眾，佛菩薩會安排任務讓我們來承擔。但是這不是激動的，激動成不了事，學佛要學理智，這是老和尚常常教導的。一激動，可能我們本末先後忽略了。激動就會衝啊，衝前面去了，可能忽略了「其家不可教而能教人者，無之」，這是《大學》裡面的教導。
《大學》這篇教誨從頭至尾教我們什麼是本、什麼是末，假如我們沒有重視起來，可能我們的人生會變成捨本逐末、本末倒置。這樣結果的人不代表他不努力，他很可能也很努力，但是得到的結果不盡理想。像老和尚也提醒我們，「誰想很快的把傳統文化復興，會造無量無邊的罪業」。大家聽過老和尚這句話嗎？這些法語我們很用心的去領悟，「誰想很快」，這個心態對不對？心正而後身修，這個心有沒有偏了？有沒有著急了？我們得從心上下功夫，身才可以修。所以古人說的，為學第一功夫要降得浮躁之氣定下來，不然會很著急，著急了會上火，上火了會很強勢，會控制要求都有可能，那首先我們學了之後可能家裡的人會生煩惱。老人家也說到了，「要三到五代人鍥而不捨來承傳」。不能太著急，你一著急了都做表面功夫了，因為心靜不下來，找不到根本，到時候我們帶動的都是激動，都是辦幾堂課就覺得把傳統文化復興了。辦課程是播種，大家有沒有看過農夫播完種之後說「好了，完事了」？沒有，種子播下去要澆水、要施肥，還要長期的護念、耕耘。所以這些五天、七天的課播了種，可能每個地區都要有長期護念有心人、有緣人的機制，每個禮拜固定有課程，甚至於透過網路跟有緣的大眾結緣。
剛剛聽會長一席話也很感動。會長的普通話愈來愈不普通了，從頭到尾每個字我都聽得很清楚，可見他的用心。這是他的成果，原因在哪裡？原因他很愛國，所以在提升普通話方面他很下功夫。因為這段時間成德在歐美接觸不少大眾，講廣東話的人非常多，而且很多跟著老和尚修學的人年齡都不小了，有些只聽得懂廣東話的，所以成德福報小，要多修點福報，請轉法輪，我們協會要多用廣東話弘揚傳統文化、弘揚佛法。你們要掌聲配合我一下，這個功德就是我們一起修的。
我在溫哥華看到有一群同修專門研究老和尚「大經演義」、「科註」，好多年了，其中帶頭的那位居士，我也祈請他，我說你用廣東話複講老和尚的二Ｏ一四年的「大經科註」。老和尚是一代高僧，成就一個高僧很不容易。萬法因緣所生，老和尚是有傳統文化根基最後一代人，他的弟弟小他六歲，沒有這樣的因緣，同一個家庭裡面緣就不同了。而他老人家的教誨不只利益當代的大眾，還可以利益後世的眾生。我們想到本師釋迦牟尼佛，這是我們根本的老師。大家想一想，他的弟子舍利弗、目犍連有沒有智慧？智慧很高，神通、智慧、德能都很高，都是證果的，甚至是古佛再來。你在佛經當中很少看到舍利弗說哪句法語、目犍連說哪句法語，多不多？不多。所以一佛出世千佛擁戴，讓本師釋迦牟尼佛的法可以傳承一萬二千年，靠這些弟子配合的。
我們看孔子也是，孔子的學生，你說顏回的能力、德行可以跟誰比？跟伊尹，跟這些聖相（聖人、宰相）比有過之而無不及，可是他知道他這一生來幹什麼的。當然，我們知不知道我們這一生來幹什麼的？這是大哉問，我們要問自己很重要的一個人生問題。
我們看到《論語》當中有一次孔子跟弟子遇難了，匡地遇難，大家走失了，也不知道是生是死。後來陸續弟子回來了，一個一個回來，就是顏回沒有回來，夫子當然是很擔憂。結果顏回是最後一個回來的，孔子看到顏回太高興了，脫口而出，「我以為你死了！」顏回馬上回答：「子在（夫子你在），回何敢死？」這句話已經透出來顏回知天命。孔子說他五十知天命，他的學生超過他，可能三十多歲就知天命了，他知道他是來配合孔子把上下五千年接通。孔子前面有二千五百年，「先孔子而聖者」，孔子以前有很多聖人，三皇五帝、堯舜禹湯、文武周公，「非孔子無以明」，沒有孔子可能我們現在不認識他們。《尚書》裡面好多這些古聖的教導，這個都是經過孔子刪詩書，定禮樂，闡明《易經》的義理，還有作《春秋》，把六經傳下來靠孔子。
剛剛老和尚有說到，現在是我們文化繼絕存亡的時刻。請問大家，我們現在的難度跟孔子那個時候比，孔子那時候難還是我們現在難？那個時代叫禮崩樂壞，我們現在連禮樂都不懂，甚至覺得它是過時的東西，不能用了，我們幾十年前還有很多讀書人說要全盤西化。我們這一百多年對文化的承傳忽略了，忽略了好幾代。忽略好幾代了，你要再把它復興，這個急不來，欲速則不達。我們這三五代人要紮紮實實來走，不能激動，不能不依照經典來做。經典講的「內聖外王」，內聖，格致誠正。剛剛總書記提到的，格物致知、誠意正心修身這是個人層面，齊家是家庭層面，治國平天下這屬於國家、世界的層面。所以「大學之道，在明明德」，明明德是自愛，要先愛自己。
剛好前幾天在馬來西亞他們有辦校長、行政人員跟教師的培訓課程。他們從二ＯＯ七年，不少校長、老師還有家長，他們去了廬江參與課程。二ＯＯ七年到現在十八年了，他們每一年都辦培訓，發出去的《弟子規》課本超過一百萬本。十八年等於一代人都接觸到《弟子規》了，所以以後他們在溝通的時候可以說《弟子規》上怎麼說的，他們有共通語言了，共同做人做事的準繩。其中就有一位學員提到了，現在很多說法，說要多愛自己一點。大家覺得是不是要多愛自己一點？可以感覺到您對自愛的重視，我這句話跟他產生共鳴。這裡就牽扯到了，老和尚教導的，你是要愛你的習氣還是要愛你的自性？假如那個說法的引導，你多愛你自己，你好好去放縱欲望，那這個不是自愛。我們看到現在人常常要去找快樂，找happy，可是我們客觀的來看，這麼積極要找快樂，為什麼現在人身心的問題這麼多？我們得從結果有所反思。
十九世紀最大的威脅是心臟病，二十世紀是癌症，二十一世紀是憂鬱症。心臟病、癌症，這是身體上的問題。現在我們都進入二十一世紀了，請教大家，心臟病跟癌症的問題減少了嗎？不只沒有，年齡愈來愈提前，十幾歲得癌症的有，有心臟病的有。這是身體，所以我們主辦單位用心編排課程，有養生的課程。我們俗話也說「身體是革命的本錢」，你身體不好，一念佛就打瞌睡，一聽經夢到周公。所以《無量壽經》提醒我們：「何不於強健時努力修善，欲何待乎？」所以有關養生的這些教誨我們學過了沒有？把它用出來沒有？《黃帝內經》這些教誨很重要。我不能再講了，這樣有點撈過界，這些有王大夫他們。聞道有先後，術業有專攻，因為一個人時間精力有限，但是他能深入某一二個領域，把老祖宗的智慧能夠研究透徹、研究深入，就能夠為眾開法藏，廣施功德寶。
可能我們也有來自同一個地區的同道（同參道友），我們說遠水救不了近火，所以你一個地區文化的弘揚不能長期靠外面的人，要就地取材。比方說你們地區團隊有參加這次的課程，不同老師講的專題你們可以分工，花時間去深入。你看我們強調要立志，高高山頂立，深深海底行。我們不知命無以為君子，知天命要發願，可是下一句孔子說「不知禮無以立」，那禮在哪裡？我好像又要快撈過界了，這是我們李老師來講。我現在講課有點困難，動輒得咎。沒有那麼嚴重，這叫主伴圓融，他們是主，我是伴，我得要隨喜功德，得要提起大家學習的重視度，知道這些課程特別重要。
禮是天地之序也，天地的次序，包含人倫的次序。其實我們依禮就是依自己的自性來處世待人，不是隨順自己的習性。隨順習性不是自愛，會讓自己墮落。孟子說的，「言非禮義，謂之自暴」，我們的言語跟禮義不相應，隨便講話，可能傷到別人；再來，你隨便講話，人家不尊重自己。所以自暴自棄，不是酗酒、不是打電動玩具叫自暴，言非禮義是自暴。「吾身不能居仁由義」，我們的一言一行不能依照仁義，「謂之自棄」。所以儒釋道的教誨都是讓我們自愛，讓我們恢復本性、恢復佛性。人首先要對得起自己，才談得上對得起別人，要能自愛才能愛人。不是激動，「我一定給你們幸福」。不能靠激動的，要理智。自己真的去掉壞的脾氣了，那你的孩子就以你為榜樣。假如脾氣不去掉，這個胎教要做也不容易。
佛家強調戒，儒家強調禮。戒是佛行，佛的行為；禪是佛心，就是每個人的真心、自性；經教呢？佛的言語。三也是一，這個言跟行，就是佛法、經典跟戒律、跟佛心是一不是二。戒律跟經典都是指導我們一言一行，讓我們回歸我們的自性。而且我們一定要持戒，因戒才能得定，因定才能開發本有的智慧。戒為無上菩提本，一定要從這裡學。
佛家的戒跟儒家的禮是一樣的精神，所以我們發了願，得從怎麼孝順父母的禮開始學起。包含夫妻之間相處也要有禮，愈親近的人，只要沒有禮，很容易摩擦的。夫婦關係算在五倫當中是最關鍵的，所以成家的人責任重大。最隆重的禮儀是婚禮，有結過婚的人應該都經歷過。為什麼隆重？因為它影響社會最大。而這些禮儀特別能攝受人心，把一個人的責任心、把一個人的真心給喚起來。所以我們了解老祖宗留下來這些禮，鄉飲酒禮、婚禮、成年禮，還包含老和尚講經常常提的拜師禮。老和尚那時候才六七歲，父親帶他到學堂求學。父親首先帶著他給孔老夫子三跪九叩首，接著請老師上座，父親帶著他跟老師行三跪九叩首禮。老和尚講道，父親是他最崇敬的長輩，父親對老師這麼尊重，怎麼敢輕慢老師？大家想一想，這個禮花了多少時間？可能十幾分鐘，可是影響多久？一生。所以老祖宗的智慧通達人性，它在最關鍵的這些時間點，這叫機會教育。禁於未發之謂豫，這叫預防法；當其可之謂時，叫及時法。要去拜師了，要去讀書了，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，怎麼提起他的恭敬心？禮的這些儀式就攝受了這個年輕的孩子的內心。
成德也很慚愧，我們是三十多歲第一次祭祖，在廬江。在那種莊嚴肅穆的氣氛，我記得好幾個大男人都流眼淚了，包含我自己，很自然的流淚了。以前聽老和尚講我們的老祖宗是最愛護後代子孫的，聽了也有印象，可是透過這個禮儀，我們看著祖先的牌位立在前面，生起了一點孝心，慎終追遠，民德歸厚。真的這個孝心一起來，跟祖宗接通了，孝悌之至，通於神明。我們在馬來西亞有一次祭祖，剛好我們同仁當中姓黃的有好幾位，我記得當時候應該有五六位，而且是同一個祖先。在座姓黃的請舉手一下，這個時候不是謙虛的時候。請放下，謝謝。我們以後遇到黃姓的朋友要很尊重，因為我們感謝他們的祖宗黃香給我們表演了「冬則溫，夏則凊」，以後遇到姓黃的人就要想到。我們的中華文明得力於這麼多古聖先賢的身教、言教，都要感恩。你們最近有沒有認識，「您好，請問您貴姓？」對方說「免貴姓孔」，我遇到了馬上立正，孔子後代來了。怎麼報孔子的恩？要善待他的後代。
我記得有一個孔子後代（七十幾代）到美國去，好像去訪問，後來人家知道他是孔子的後代，還特別舉行升旗典禮。孔子是文化承傳的大聖人，他有很多表法其實都很鼓舞我們，你看積善之家必有餘慶，二千五百多年了，他的後代都受到他的庇蔭。剛剛我問了大家一個非常重要的問題，孔子那個時候承傳文化難還是我們這個時候難？我們這個時候。愈難功德愈大，李炳南老師說了。我現在想想，姓李的都要弘揚禮，李炳南老師編《常禮舉要》。這裡有沒有姓李的同學？有，哎喲，重回漢唐的氣勢出現了。每個人身上都有祖先的DNA，比方李姓後代也要弘揚《群書治要》，因為這是唐太宗先生編出來的。比方二十四孝之首是大舜，舜王的後代非常多，真的是有百世之德者定有百世子孫保之。像耳東陳，我們副會長姓陳，我遇到姓陳的人，我說我們是非幹不可，因為孔子在陳蔡絕糧，我們得補祖宗的過失。更巧的，我們在英國漢學院辦學，廚房有兩個廚師，一個姓蔡，一個姓陳。兩萬多個姓氏，我們中華民族整理出來兩萬多個姓氏，就兩個廚師，這麼巧，所以讓孔子挨餓，祖宗趕快要派人來幹這些事情。
所以大家要認祖歸宗，拿回手機不是先打電話，先查祖宗。我跟大家保證，你們不是堯舜禹湯的後代，一定是文武周公的後代。要給自己一個掌聲。你在哪個家投胎、在哪個民族投胎，都不是偶然的。人世間沒有一件事是偶然的。佛四十九年所說一切義理，從事上不離「因果」兩個字，所以沒有事情離開因果。人身難得、佛法難聞、中國難生，你生在這片土地，你有五千年的文明可以承傳。我們因為生下來就是炎黃子孫，沒有覺得什麼特別。所以為什麼說讀萬卷書要行萬里路？我有一個朋友到了非洲，他是專門做環保工程的，結果到了尼羅河畔，那整個環境適合人居住，種種條件可能跟黃河、長江沒有太大的差別，可是整個文化經濟的發展差中國一大截。為什麼不一樣？外在環境條件基本上沒有太差別，思想不一樣。好多華人，你看東南亞的華人，泰國好像有超過八百萬，印尼超過一千萬，馬來西亞六百多萬。就以馬來西亞來講，整個經濟在華人的掌握。這個是結果，原因是什麼？我們華人流著祖先的血液，都是勤儉持家，勤勞，所以全世界華人做事業都做得挺不錯的；還有節儉，沒有奢侈浪費。
曾國藩先生，這在近代漢人當中官做得最大的，在清朝，他有總結一段話。「真聽老人言」，請問曾國藩是不是老人？這個「老」字不是一般人可以配的，你看我們中華民族只有一個老子。老子姓老嗎？你們不要出去說老子姓老，會被人家笑。老子是姓李名耳，是我們李氏的祖先。老人言是指古聖先賢，儒釋道的這些聖人，甚至包含歷代留名青史，甚至於是有人生閱歷的人。我們常聽過一句話，「聽君一席話，勝讀十年書」，他有閱歷。《了凡四訓》裡面說「敬重尊長」，這個尊長裡面有「年高」，年齡高，他畢竟為家庭、社會奉獻了一生，我們得要知恩報恩，要尊重老人，不能輕慢老人；「位高」，位置高，你看國家領導人，他日理萬機，所以我們主辦單位安排總書記談話，讓我們生起念國家恩，我們發菩提心，上報四重恩。而且我們看到那個影片「不忘初心，繼續前進」，你看有那麼多不同行業的人，軍人、警察，才能讓社會安定，這個國恩代表的是多少人兢兢業業在護念這個國度。
我剛剛跟大家提到要行萬里路，感觸就會深。你看去尼羅河走一走，更愛祖國。包含成德到歐美不少大城市，比方說倫敦，就有朋友交代了，你手機要注意，他們手段非常高明，所以基本上我們搭公共交通工具的時候這些東西都不帶，真的你一不留神就有手伸進你的袋子，然後攪半天，他們也很厲害，手感很好，沒有一樣他要的就走了。你現在在一些地區生活，治安你會提心吊肝，不只膽吊起來，肝也吊起來。在神州大地，晚上出來你也不緊張。現在很多地區晚上誰敢出來？這是國家恩。
包含師長老人家，承傳文化今正是時，現在是重要的時刻到了，我們把老人家的六大記住，念師長恩。怎麼報國家恩？怎麼報師長恩？怎麼報各行各業的恩？我們能夠盡我們一分力，修身、齊家、治國，我們就報到恩了。包含剛剛我們王會長給我們一句很重要的話，天下沒有白吃的午餐。我們這幾天大眾的護持，我們整個義工團隊護持，我們學習完，更重要的我們有一分使命，把文化傳播出去。但是傳播的時候，人能弘道，要以我們的身教先去帶動，這就是報恩。
就像老和尚剛剛說的，這個時代不幸，因為天災人禍的頻率愈來愈高了；也是幸運，我們剛好遇到這個大時代，能夠積功累德。李炳南老師說了，「凡作好事，必遭魔障」。大家有沒有聽過哪一個人輕輕鬆鬆就成佛、成聖賢？有聽過的嗎？沒有吧。「既發大願，不怕困難，困難愈多，功德愈大，歡迎困難」，我看你們露出笑容來了，「歡迎困難」。尤其我們心中有老和尚的法，真的會笑得出來，因為老和尚的法，老和尚是學什麼的？學《華嚴》的，專攻《華嚴》，《華嚴經》講了四千多個小時。大家不要一聽著相了，「沒有，老和尚後面專弘淨土大經」。《無量壽經》是中本《華嚴》，《阿彌陀經》小本《華嚴》，不要著語言文字相。黃念祖老居士怕我們不能領會這個道理，他給《無量壽經》做註解怎麼做的？十門開啟，要賢首宗，專攻《華嚴》的。所以這個註解就告訴我們《無量壽經》就是《華嚴經》，而且是《華嚴經》的精華。《華嚴經》是理事無礙、事事無礙，所以老和尚的法語都透出事事無礙、事事是好事的法味給我們。
「處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消」，逆境惡緣我們不生瞋恚心，業障消掉了；「隨順境，處善緣，無貪痴，福慧全現」。這兩句話包含一切境界。大家覺得有智慧好不好？你看講兩句話，所有的境界都在裡面，統統沒有漏掉，所以開智慧好。我們所遇的不外乎順境、逆境、善緣、惡緣，都包含在裡面，這段話我們領會到了，一切境界都來成就我們提升福慧、消除業障，那不就事事是好事、人人是好人。《了凡四訓》裡面講道：「人之無過咎」，這個人沒過失，「而橫被惡名者」，還被人家毀謗侮辱了，「子孫往往驟發」。《了凡四訓》老和尚說要讀三百遍，老和尚的話就是老人言。老和尚也親自用書法寫了一本《老人言》，把《群書治要》裡面的精華、重要經典裡面精華用墨寶寫下來。這都是老人家對我們的慈悲，把重點寫下來，讓我們能夠掌握住這些重點。
老人家說《了凡四訓》要念三百遍，因為這部書日本是奉為治國寶典。尤其企業界稻盛和夫先生，他被封為「經營之聖」，那不是普通人，蓋棺論定他的成就了，他推薦給年輕人的第一本書《了凡四訓》，所以建議我們各地要長期宣講這部書。這也是印光祖師印最多的經典，《了凡四訓》、《太上感應篇彙編》、《安士全書》。印祖是大勢至菩薩再來的，你看炎黃子孫福報大不大？四大名山在哪？都在中國神州大地。你有一個名山就很了不得了，四個都在，都有佛菩薩在護佑，這樣的福報我們要珍惜。
印祖會強調這些書，都是用他的智慧觀機。而這三本都不是佛教的專書，代表大乘佛法很好，但是假如沒有這些基礎，要學上去不容易。淨業三福，韋提希夫人很有眼光，在《觀無量壽佛經》當中有記載到，她家庭變故了，但是變成她什麼？念出離心，念生死苦，我不要再搞輪迴了，發起了要出輪迴生死，這是菩提心，念生死苦是菩提心。請佛陀給她介紹哪一個淨土比較好，佛把十方國土都現在她面前。她很有眼光，她選西方極樂世界，佛馬上告訴她三世諸佛淨業正因。三世是過去、現在、未來三世佛，要成佛都要修這個淨業三福。那次第就很清楚了，第一福是人天，做人要從這裡先學起，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。老人家慈悲，指導得更仔細，孝養父母、奉事師長落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《太上感應篇》。
我們這幾天早課讀誦這些經典，大家今天早上讀的時候有沒有感覺跟自己平常在家讀不大一樣？為什麼？一百多個人都這麼發心，一起在這裡讀，真心會放光，所以有一百多個人的光照在自己身上，這種攝受力不一樣。蕅益大師強調要善友為依、依眾靠眾。一個人在書房裡面讀，讀啊讀啊讀到枕頭山上去了，睏了；你在這裡讀，一看人家那麼認真，不行，不能打瞌睡。為什麼極樂世界好？諸上善人俱會一處，所以你在極樂世界聽課的時候，一看普賢菩薩坐在你前面，觀音菩薩坐在你右邊，大勢至菩薩在左邊，你不可能懈怠的。為什麼？不好意思，人都有慚愧心。那個環境叫保證班，你不可能退的，所以佛都勸我們要去。
娑婆界退緣比較多，其中有一個退緣叫手機，太厲害了，老和尚說是魔王的手段。你們已經突破了，一天沒有看手機了吧？太不可思議了，你們居然辦到了，來，給自己一個掌聲。我聽到一個說法，以前不離不棄的是夫妻，現在不離不棄的是手機，一機在手天長地久，一機不在手魂都沒有。人身難得，佛法難聞，可不能被這個退緣給障住了。至於怎麼樣才能對治手機，這個屬於禮的部分，禮就是節度、分寸，這個我們留給李老師來護念大家。做到的人才能說，李老師我觀察她這幾年用手機的分寸拿捏得很好，因為基本上不容易找到她，她懂得怎麼安排時間，不要被手機給控制住。
淨業三福第一福，扎三根，儒釋道三根；第二個是小乘；第三才是大乘，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，可是我們炎黃子孫接的就是大乘法。一個人對父母、老師都不孝敬，你說他發菩提心度眾生有可能嗎？不可能。《孝經》有一句話講：「不愛其親而愛他人者，謂之悖德」，違背明德；「不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。所以我們不能輕易相信自己的意思，還是要相信傳承幾千年的經典，經典代表真理。我們一順著自己的想法，又有分別執著，就被自己給誤了。我們要從明師受戒，明白的老師。老和尚強調的大根大本，戒律的大根大本孝親尊師。老和尚都有依據的，我們去讀《梵網菩薩戒經》，大乘的戒經，裡面提到「孝名為戒」，孝就是戒，戒的根本，「亦名制止」，你孝心提起來了，你不願意作惡，身口意的惡業止住了。德有傷，貽親羞。當孝於佛，常念師恩，當令是法久住不滅，我得為人演說，不能給人家不好的影響，這樣對不起老和尚。
老和尚有說，對正法在這個時代最大的幫助，做出榜樣來。老和尚這些話都是他一生的閱歷講出來的。我們剛剛說《了凡四訓》講年高；位高，位置高，為團體、為國家貢獻多，我們要尊重；德高，德行高的；識高，識是見識，他的人生閱歷豐富。老和尚是兼顧四個，年高、位高、德高、識高。老和尚講的每句話是他一生修行的智慧，還有他人生的閱歷，所以強調孝敬是大根大本。老和尚也提到了，他這一生沒有被染污、沒有墮落，念念不忘孝親尊師。
而老和尚一生，我們的觀察，都在做榜樣。學釋迦牟尼佛，老和尚學成功了，不然那麼多出家、在家弟子跟著他老人家，現在出家，你弘法利生沒飯吃，要趕經懺。老和尚也面臨這些考驗，但老和尚說「章嘉大師教導我的，我答應老師要出家的」，答應老師的事不放棄。走通了，給後面出家、在家人信心，弘法利生，這一生佛菩薩照顧、佛菩薩安排，自己不操心。大家現在還操不操心？這個要我們自己檢查。大家有沒有觀察到老和尚講這段話的時候的表情？請問老和尚聽到這句話的時候他幾歲？二十六歲，章嘉大師教他的。我看老和尚講這段話的時候笑得挺燦爛的，他相信這句話，「信為道元功德母」，一相信，理得心安，真的佛菩薩會照顧我，我不用操心。進一步，順境逆境、善緣惡緣，尤其是逆境惡緣，也是佛菩薩來考驗我的。
所以大家觀察老和尚境界提升很快都是什麼時候？遇到境界，生活在感恩的世界裡。大家知不知道老和尚什麼時候寫下這段墨寶的？我現在很怕提地名，因為一提好像那個地方的人會挺難受的，我就不提了。要離開一個地方，大家要知道老和尚最重情義，除非到萬不得已，老和尚不會離開的，都念著這一方的恩。我們不止一次跟老和尚散步，老和尚說我們要常回香港。有一次我實在忍不住了，「老和尚，為什麼要常回香港？」老和尚說：「當初我們到香港發展，都是這些同修一塊錢、兩塊錢這樣支持我們的。」我們從老和尚的言談感覺到老和尚這些恩德都放在心上，當然也代表我們香港的同修們善根很厚，也都是盡力在護持正法。
大家看到一塊、兩塊看到什麼了？你不能著相，有時候這一塊、兩塊比一千塊還圓滿。大家有沒有想起哪一個故事？《了凡四訓》兩文錢的故事。我們當時候在廬江，我們收到的有一角的、有五角的，那個是當地百姓盡力在支持你。所以不能著這些相，我們要見人家的性、見人家的心，那可能是他全心全意在護持。
我們觀察到老和尚處世的這些人格特質，我們要效法。慕賢當慕其心，我們跟著老和尚學習，要愈學愈像他老人家，學有效法的意思。我們這些年跟老和尚學習，我們有沒有哪一次跟親戚朋友見面，親戚朋友說你愈來愈像淨空老和尚？有沒有遇到這個情況？有沒有遇到「你氣質不一樣了，你怎麼變柔和了不少？以前常聽你發牢騷，現在怎麼不發牢騷了」？這是為人演說。這個時候你就可以接話了，「我最近一有空就聽淨空老和尚講經」，你看你就配合老和尚把眾生接到極樂世界去了。
有一次在山頂花園，應該王會長、李老師也在吧？我們陪老和尚散步，老和尚突然停下來回頭看著我們，說道：「現在求的沒有別的，多帶一些人回西方極樂世界。」老和尚這句話我們要不要放在心上？這句話《無量壽經》裡面有，老和尚講的都是跟《無量壽經》、跟大乘經相應，「如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜」，聽到妙法了，「受持廣度生死流」，我們要盡力把這個法門介紹給眾生，「佛說此人真善友」，阿彌陀佛會給你點讚，一定放光加持。憶佛念佛，現前當來，佛光馬上就注照了。真的憶佛念佛會現前當來，這個故事我不能講，這個是我們勝妙院長要講的，因為是他親身經歷過來，而且是我們香港的老同修他們親身經歷過的。我先賣一個關子，你們會更認真學習。好料都還在後面，後面還有很多乾貨。
老人家為什麼說要讀三百遍《了凡四訓》？因為裡面的義理講得非常的透徹，甚至你遇到的任何境界裡面的義理都能解決。這個話我已經講出去了，以後你們遇到不能解決的問題，可以問我《了凡四訓》怎麼解決的。不要小看一本經書，這些都不是普通人，了凡先生我現在一講頭皮就麻了，因為他在極樂世界放光照我。也包含《弟子規》，它雖然一千零八十個字，它是李毓秀夫子……又是李家的人，勢力太龐大了，所以不能得罪李家的人。他述而不作，他依什麼？依孔子。孔子這句話已經代表學聖教的人要在這七個綱領當中下功夫。其實這七個綱領打開也是孔子一代的教育，綱舉目張。這些經典真能解決問題。
最近我們跟大眾有交流的機會，我們定的題目就是有佛法就有辦法、有傳統文化就有辦法，橫批，放馬過來。就像剛剛跟大家提到的，老和尚他一生的閱歷，他知道現在最大的危機是什麼？信心危機。信心危機怎麼解決？不是你講很多道理就解決了，人家會說拿證據來。老和尚學釋迦牟尼佛成功了，證據拿出來了；老和尚在圖文巴做宗教團結，證據拿出來了，人的信心才立得住。所以為什麼老和尚說最大的貢獻做出榜樣來？因為老人家一生都在給人家樹立榜樣，立住大眾的信心。
諸位仁者，你們那個地方的信心要立在哪？這又想起老和尚送我們的十九個字，當時候在廬江，我們那個小馬甲都有十九個字，「和諧社會從我心做起，從我家做起」，我的心、我的家，「從我鎮做起」。這句話適不適用於我們當下？尤其現在你看大都市裡面有社區，社區比學校還好推廣，大家認同嗎？因為學校每一年有畢業生，就畢業了，老師有時候可能調到其他學校，甚至校長都會調走。當然，還是要做。社區呢？甚至於二三代人都生活在這裡，他在這裡長期薰修，那得的利益就大了。我所了解到在國內大陸，老和尚的弟子有好幾位都在村裡面、城鎮裡面做出榜樣來，他們的成果CCTV（中央電視台）都有報導的，那就給這一方甚至是全國樹立榜樣來了。
普賢十願有請轉法輪、請佛住世，請問大家，我們現在要先請哪一尊佛住世？拍一拍胸脯，當今之世捨我其誰，我們要有直下承當的氣概，和諧社會從我心做起、從我家做起。剛剛跟大家提到《大學》的兩綱八目，八目當中前四條就是心地的功夫，從我心做起，格物致知、誠意正心，格除物欲，對治習氣。傳統文化重實質不重形式，不是說我學了十五年、二十年，這是形式；實質呢？我放下多少壞習慣，這是實質。其實能不能感動身邊的人就看我們放下多少習氣，因為身邊的人對我們是最熟悉的，你騙不了他們的。你哪怕在外分享課程講得天花亂墜，反而讓他們更反感，慢慢慢慢的你在台上講，人家覺得講得挺好，可是跟你相處三天、五天甚至更久，狐狸尾巴會怎麼樣？你藏藏藏，突然有一天就冒出來了，所以不能僥倖。「君子居易以俟命，小人行險以徼幸」，「居易」用印光祖師的教誨就是敦倫盡分。一個人不敦倫盡分真心怎麼練出來？我們練不出真心怎麼去利益大眾？以俟命，俟是等待，等待天命，等待佛菩薩安排任務，但是要先敦倫盡分。
就像剛剛跟大家講到婚禮是最隆重的，為什麼？家庭是社會的細胞，細胞健康了社會當然健康。假如細胞都壞了，那器官怎麼會好？夫婦都不和，社會就不可能安定。所以老和尚在澳洲昆士蘭大學有一次會議，是所有和平專家的一次研討，因為昆士蘭大學有和平學院。所有的專家都講完了，請老和尚發表他的看法，結果老和尚說了，你們現在要解決世界的衝突就跟中醫治病一樣，要先找到病根才能對症下藥。
我們現在身心、家庭、社會，甚至世界遇到的種種問題，病根在哪？我們得透過這幾天的課把病根找到，才能對症下藥，不然我們的努力找不到根、找不到本，最後你處理事變成捨本逐末。很明顯的一點，我們這一二代人花最多的金錢跟時間教孩子，效果呢？Hello，效果呢？那投資報酬率不成正比。Why？（為什麼？）沒找到根。當初成德要去任教也是戰戰兢兢，為什麼？聽過老和尚說誤人子弟會墮十九層地獄，那個故事印象深刻。後來讀了《孝經》，尤其讀到那句「夫孝，德之本也，教之所由生也」，教育要從這裡開始，我在我自己家裡面高興得轉了好幾圈，太好了！自己去搞教育找到根本了，不會誤人子弟，不然對人家的父母祖宗很難交代。我們不管是當父母、當老師、當領導，責任重大，可是我們後面有祖先教誨，我們有老和尚的教導，Don't worry，be happy（別擔心，要快樂）。
剛剛我們提到你要先從心地，那要格物，把壞習慣去掉。我聽到一位老太太說了，說我那個媳婦都去跟人家講孝道，也不煮飯給我吃！這些話慢慢會傳出去，流弊來了。本來聽妳的課相信妳，後來出現這些情況，妳讓一個人相信不容易，妳讓他懷疑之後就麻煩了。我們不忘初心，繼續前進，初心要為往聖繼絕學，不能出現這些流弊。
剛剛說的從我家做起，老和尚說病根在家庭，夫妻不和了。我們下午再從這個根本，因為男女有別而後夫婦有義，夫婦有義而後父子有親。大家對於祖宗講的「而後」，這裡面有先後，本末先後。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。我們有沒有觀察自己的思惟習慣？我們遇到事有沒有習慣君子務本，本立而道生，這根本問題在哪，我要把它找出來，這樣才能解決問題。都在枝末當中解決叫症狀解，後面流弊都會出來。大家看，假如我們都是頭痛醫頭、腳痛醫腳，根本沒解決，吃的藥還會產生副作用，這就是流弊。現在國內對中醫非常的大力在支持，我們弘揚文化順勢而為。每一次文化復興一定都有國家的支持，漢朝、唐朝。機不可失，時不再來。當然不要接下一句「衝啊！」還是不能激動，我們還是要理智，這個本要先抓好。你看夫婦和合了，孩子在這種氛圍他人格成長健康。我見過十幾個胎教的孩子，這都是他的父母發願，也是做榜樣，所以我們有請他們出來分享課程，開胎教班。希望各地都開胎教班，太重要了！這十幾個孩子我沒有見過他們發脾氣。時節因緣，重視胎教出聖人，重視三歲以前出賢人，三歲以後教到君子不錯了。
剛剛一開始跟大家有提到，佛陀是一佛出世千佛擁戴，孔子也是，他旁邊這些弟子都不是普通人，但是你看他們都是護讓孔子的教誨承傳下來，而不是自己另外再搞一套，那就是他根本看不懂自己老師的智慧對當前跟後世的重要性。我也有遇到，有同修聽了老和尚講經，後來可能人家介紹她聽別的老師講，聽一聽她跟我說老和尚講得太淺了。我差點沒昏倒，她不知道真正有功夫的人才能深入淺出，應機說法。她還跟我說她聽過《楞嚴經》，聽過好幾部大乘經。我說妳聽那麼多，來，妳夫妻關係解決了嗎？一點小事妳就跟妳先生發脾氣，妳聽了這幾年用不上！我們容易學高了，這蕅益大師有交代，我時間已經到了，下午再講。
所以我們感恩劉素雲老師，這是我們的前輩，大我們一輩，她看得懂老和尚一代時教對眾生的重要，所以劉老師說一個老師，明師受戒；一部《無量壽經》，末法時期，億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。劉老師這個配合跟孔子學生配合孔子、佛陀學生配合佛陀，這是一鼻孔出氣，這都是心心相印。所以我們也要效法劉老師他們，以師志為己志，我們共同走好我們這一代人文化的長征路。好，謝謝大家。