以師志為己志

　　尊敬的道公長老、妙公長老，諸位法師、諸位大德同修，大家下午吉祥！阿彌陀佛。

　　我們一萬多位四眾同修，大家能共聚一堂。我們這個工作人員很為我著想，我們掌聲感謝他！他處處能夠看到別人的需要，這是落實老和尚說「念念為他人著想」。我們隨時心中都有老和尚的教誨，那我們就活在法喜中，不會在煩惱當中了。剛剛我們妙公長老已經提到四種煩惱，我們學佛要自愛，不要給自己找麻煩，不要每天跟這些煩惱為伍。此生不將今身度，更待何時度此身！

　　我們這一生遇到老和尚，這是我們莫大的福報。劉素雲老師讚歎老和尚是一代聖僧，我們冷靜去觀察老和尚一生對佛教、對世界、對民族文化的貢獻，那真的是無人可以取代。這樣的老師我們遇到了，我們跟著他學習，這個「學」字是效法，我們跟他老人家學要慢慢愈來愈像他老人家，這個叫學！所以諸位同修，我們有沒有哪一次跟親戚朋友遇到了，親戚朋友說「我覺得你最近愈來愈像淨空老和尚」？有的請舉手一下，那你就變成老和尚的分身了。我們要發這個願，要發願求生淨土。

　　我們妙公長老去年給我們講，信願行三資糧，就能萬修萬人去。其中信願行這個行有正修跟助修，正修是念這句阿彌陀佛，一向專念。我們不念佛就輪迴心造輪迴業，所以要重視念佛。《三時繫念》裡面有好幾句非常關鍵的教誨，我們必須重視。「須臾背念佛之心，剎那即結業之所」，須臾就是很短的時間，一不念佛，一打妄想，那每一念都是輪迴的種子。你想到哪個人，你要不是喜歡他、要不是討厭他，都是輪迴的種子。

　　劉素雲老師有一段法語，我當時候是在胡居士的佛桌上看到的，一定要供養給大家，不然我下輩子會得愚痴果報，要多法布施才可以。「我心裡不裝人，裝人愛憎多」，這要自己檢查，師父領進門，修行靠個人。我們妙公長老慈悲，帶著我們檢查自己的願是真的還是假的，怕我們錯過這個無量劫來稀有難逢之一日。「已曾供養諸如來，則能歡喜信此事」，我們是供養無量諸佛遇到這個法門生歡喜。一切諸佛都在加持我們，可是我們得要自己檢查好，不能輕易相信自己的意思，要相信老和尚提醒我們的，「你要放得下，你要伏住煩惱」。

　　剛剛講的，疾病的時候，我問過一個同修，他得胰腺癌，精進念佛念好了，結果成德問他，「那你現在念佛比起那個時候怎麼樣？」「當然是那時候念得好！」身體好了精進度不是那麼高了。包含煩惱起來的時候，我有聽到一個同修跟她先生有點不愉快了，心裡就想「我吵完之後再來念阿彌陀佛」。假如是這樣，那妳每天念一萬聲我看也不一定能往生，強者先牽，妳這個脾氣的力量還是很大，先罵完再說。

　　長老這個良苦用心大家要體會到，幫我們檢查。娑婆有一愛之不輕，臨終被此愛所牽。剛剛講到榴蓮，真有一個同修，那可能是宿世善根，一接觸念佛法門好精進，沒幾年就念到阿彌陀佛現在虛空，但是因為他還沒學佛以前特別喜歡吃水果，喜歡到什麼程度？比方說睡到十點多醒過來了，想吃水果睡不著，然後就去人家水果店，去了可能十一二點了，把人家門敲開，一定要買到水果吃下去，很舒服了才能再睡。他精進念佛，真的阿彌陀佛現在虛空，這個時候眼前就有一盤水果出現了，他想都沒想就要去拿，結果阿彌陀佛都不見了。那一盤水果我今天聽懂了，我們長老說的是天魔變的。所以我們不能有軟肋，要練出金鐘罩、鐵布衫，什麼東西都不能誘惑我，都不要貪愛，都放得下。

　　劉素雲老師說的，「我心裡不裝物，裝物貪戀多」，你不能有放不下的東西；「我心裡不裝事，裝事是非多」，我們一想這件事一定是你有情緒、有不甘心，其實是我們心量不夠了。所以心上不能放人事物，這些我們都要自己去檢查。包含我們跟著老和尚，有沒有好好效法，愈來愈像他老人家？尤其老人家晚年常常提到，他這一生的成就念念不離孝親尊師，大家對這句話有沒有印象？老和尚把他的成就和盤托出教導我們，我們肯聽，那修行就少走很多彎路了。我們這麼多四眾同修來參與祭祖法會，包含老和尚的追思會，我們是落實孝親尊師。慎終追遠，民德歸厚，而且我們恢復自己的性德，這是地藏菩薩表的法，地藏菩薩是孝親尊師。

　　我們看道公長老，他給我們表演了師父呼應勿緩。老和尚交代他到英國辦兩場祭祖，還到蘭彼得小鎮又辦一場，大家想一想，難度高不高？他老人家就答應了。當然，這一分孝心感諸佛菩薩、龍天護法護持，成就這些重大的因緣，因為師長老人家把孝親尊師的理念供養給了西方社會，相信這個世界的歷史都會記下老和尚的這些良苦用心。

　　我們正修是念阿彌陀佛，助修是積功累德，而積功累德當中最殊勝的就是孝親尊師。而我們尊敬老和尚，我們的尊師落實在哪裡？老和尚對我們一無所求，他老人家是同體大悲，沒有條件的慈悲攝受我們，可是我們要報恩！眾生歡喜佛菩薩歡喜，眾生歡喜大善知識歡喜，而且大善知識的智慧可以利益當前跟後世的眾生。老和尚是一位跨時代的聖僧，這一點我們當弟子的要能體會得到，這樣我們才能配合老和尚去利益當前跟後世的眾生。我們跟著老和尚積大功、累大德，跟老和尚同台演出，不能讓老和尚這些智慧、理念在我們弟子當中給斷掉了，所以我們得要把棒子接好。我們尊師，我們要當老和尚的知音、要當老和尚的知己，讓他老人家在極樂世界很欣慰，時時在給我們放光加持。佛法是師道，我們要當老和尚的知己，我們這個師道才圓滿。

　　就像我們聽到劉素雲老師有一段教誨，「師父對我說」。諸位同修，有學習過的請舉手一下。這次我們大會有結緣劉素雲老師的USB，是吧？這些教誨成德學習過之後覺得很慚愧，劉老師是老和尚的真弟子，跟她的差距差太遠了，老和尚每次交代她的事情她都印在心上沒有離開，念念不忘。劉老師現在做六和小院，真正成就六和僧團，成就六和僧團可以把佛法正法弘傳到全世界。這些都是老師的希望，我們弟子盡心盡力去做到了，這個功德太大了，因為老和尚都是為天下蒼生跟後世在著想，我們好好配合，這個功德無量無邊。

　　包含大家有沒有學習過宏琳法師在老和尚圓寂的頭七寫了一篇文章，「覺光遠照—老法師的六大事業」。劉素雲老師看過這篇文章，她很佩服宏琳法師，感覺宏琳法師真的是老和尚的知己、知音，老和尚一生在做什麼，他跟老和尚心心相印，看得清清楚楚、明明白白。宏琳法師提到了：老和尚給這個世界留下的教誨，是打開新舊時代轉換之門的鑰匙；老法師對未來世界的重要意義，會遠遠超過對我們生活的這個時代的意義。這些教誨對後世的影響更大，這一點我們當弟子的要體會到。我們舉兩個例子。

　　其實我們都是處於這個劇烈變化的時代，大家應該有感受到吧？你看很多人小時候不見得有電話可以打，現在已經是手機的時代。在變化這麼快速當中，沒有高度的智慧，怎麼有辦法將佛法聖教本土化、現代化？沒有辦法轉換就利益不了當前跟後世的眾生，而這些救世的良藥，老和尚都開出這些良方了。比方我們兩千多年的佛教在哪裡教化？在寺院裡，農忙結束了到寺院掛單學習。可是你看整個都市化，可能百分之六七十的人口都在哪裡？都在大都市裡面，你說誰到寺院去聽經聞法？不多了。老和尚在這個時代將傳統的寺院型的佛教轉換成教育型的佛教，所以我們淨宗叫「學會」，來這學習。學會都在大都市裡面，可以接眾。

　　然後佛教都被誤會成宗教了，老和尚為佛教正名，佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育，這都是扭轉乾坤的願力。包含這一部《了凡四訓》，這是明朝袁了凡先生寫的，可是透過老和尚的弘揚，這部書受到全世界的重視。老和尚有一本《修福積德造命法》，這部書的流通量太大太大了。大家想一想，我們的孩子跟孫子以後面對社會的壓力、挑戰比我們輕還是重？重。那他假如不懂得「命由我作，福自己求」，你看他心上有幾座大山壓著他？所以未來的社會挑戰更大，老和尚把《了凡四訓》大力弘揚。

　　宏琳法師說，老和尚彌陀事業，六大事業彌陀事業，所以老和尚是彌陀的化身。我們院長現在每一次都跟我們講信願行三是資糧，我們院長也是老和尚的化身。六大事業，依我們的因緣，我們能大力去弘揚哪個事業，我們要勇於承擔，把這些事業給扛起來，責任的承擔是成長的開始。

　　老和尚一生講學六十二年，學釋迦牟尼佛學得最像，所以是華嚴事業，回歸佛法教育的本色。所以老和尚也是毘盧遮那佛、釋迦牟尼佛的化身。

　　老和尚開出了救這個世界的法藥：宗教團結、宗教回歸教育、宗教互相學習，每一個宗教都是觀世音菩薩的化身，我們彼此尊重、讚歎，這個世界才能慢慢走回正軌。這是老和尚的觀音事業。

　　《地藏菩薩本願經》，老和尚一百零一集，流通量非常非常的大。而且老和尚鼓勵我們放《地藏經》、放大乘經給眾生聽，這個理念無量無邊的眾生都得到法益、得度了，這個可能難以計算，所以老和尚也是地藏菩薩的化身。
我想空前，可能沒有一個出家人以這麼大的力度來承傳自己的中華文化，老和尚說「我犧牲生命都要把中華文化承傳下去」，可能找不到這樣的出家人了。但是老和尚這麼做同樣是給我們表演孝親，他不忘老祖宗的恩德，他老人家說了，「我在這個時代沒有污染、沒有沉淪，就是我小時候有受傳統文化的教育」，老和尚要報恩；尊師，古聖先賢留下來五千年的文明不能斷在我們的手上。

　　老和尚還說，我們這一生身為中國人就是來救世的。擺在我們面前，我們自己都親身感覺到了，你看天災人禍一年比一年嚴重，整個世界走到一個瓶頸了。老和尚說，一個二三歲的小孩遇到困難了找誰？找他爸爸，找他媽媽；一個民族，乃至於整個世界問題不能解決了，請問找誰？找老祖宗。諸位仁者，現在全世界的祖宗去哪裡找？四大古文明剩幾個？一個，中華文明。老和尚很清楚中華文明對世界的重要，所以他辦英國漢學院，期許學生要把漢學透過英文、透過不同的語言供養給全世界，我們要見義勇為。所以老和尚做的是孔夫子的事業，老和尚是孔夫子的化身。我們親近過老和尚的人，包含你聽老和尚講經都能感覺到他老人家真的是溫良恭儉讓。我們親近到的善知識，當代孔子，當代佛陀，我們再不跟著他回極樂世界，我們是冤大頭，太對不起自己殊勝的法緣。

　　我們看宏琳法師對老和尚真是了解得很深，所以他提到了，老和尚曾經講過，觀世音菩薩、地藏王菩薩並不是一個人，是許許多多同願同行的菩薩的總稱。在宏琳法師心裡，老和尚也不是一個人，而是許許多多救度眾生事業的總稱。所以他說道：淨空法師是永遠不會在這個世界消失的。我們要把老和尚救世的理念承傳下去，以師志為己志。

　　宏琳法師說了，我們仔細觀察老和尚六大事業，宣講淨土是救眾生，提倡會集本是救眾生，提倡倫理道德是救眾生，提倡因果教育是救眾生，提倡一門深入是救眾生，提倡一師（一個老師）一法（一個念佛法門、會集本）是救眾生，推廣播經是救眾生，保存中華文化是救眾生，指導養老育幼是救眾生，開示集體祈禱化解災難是救眾生，推動宗教團結是救眾生，全是慈悲為本、方便為門，但是老和尚所做每一件救眾生的事業都招來什麼？毀謗、侮辱，所以老和尚真的是當代忍辱仙人，為了眾生無怨無悔。我們助修積功累德，配合好老和尚救眾生，我們就是斷惡修善、積功累德。

　　老和尚所提的理念有世間、有出世間，世間的救世理念，首先老人家真知灼見，洞察當今社會所有的問題（我們聽到「所有的問題」耳朵要豎起來，因為能總結所有問題這都是智慧）跟人心有關，而人心只有靠教育、教化才能轉變，強調「建國君民，教學為先」，用教育改變人心來救眾生。

　　十九世紀最大的威脅是心臟病，二十世紀最大的威脅是癌症，二十一世紀最大的威脅是憂鬱症。憂鬱症是心病，要靠心藥醫，經典是心藥，所以老和尚一直在推展儒釋道的經典、宗教的經典。老和尚讓我們將《無量壽經》要變成我們人生的劇本，所以《無量壽經》不只是拿來讀，更要拿來做，解行相應。《無量壽經》說的，「於諸眾生，視若自己，拯濟負荷，皆度彼岸」。諸位仁者，假如我們的親戚朋友有一個人有憂鬱症，我們能不能於諸眾生視若自己？他會很難受，他的家人每天都要擔心受怕，所以我們現在親人朋友一聚會多關心他們，一關心就知道他心上的結出在哪裡，我們就可以為眾開法藏。《無量壽經》這句話在哪裡落實？「為眾開法藏，廣施功德寶」，每一次聚會的時候。當然，我們不能好為人師，不然到時候人家一看到我們來了，說「哎喲，那個學佛的人來了，趕快走」。就是你真心關心他，他能感覺到，我們再進一步根據他的問題用契機的法來護念他。

　　談到教育，老和尚強調做到四個教育，家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育，這樣就能天下太平。指出最重要的是家庭教育，家庭教育是根本，學校教育是家庭教育的延續，社會教育是家庭教育的發展，宗教教育是家庭教育的圓滿。這句話我相信我們都知道，可是成德見過很多當父母的，他覺得怎樣把孩子教好？只要找到一間傳統文化學校就把孩子教好了。大家覺得他有沒有抓到根本？沒有。所以不能執著，你著了相，覺得有一所學校我的孩子就教成了，家庭教育的倫理是他的根基，他的父子有親你要讓他保持，他懂得孝順老人、友愛兄弟姐妹。「孝弟也者，其為仁之本與」，你不能不把他的根扎好。結果我見過不少孩子，四五歲被他母親帶到離自己家幾百里、幾千里的地方學習，請問這個孩子理解不理解得了？他還這麼需要父母的愛，你把他推得那麼遠，他想不明白，心上會不會產生障礙？「父母是不是不要我了？」這個障礙不小。所以不能激動，要跟著老和尚的教誨去做。今天你把他的家庭教育扎根扎好了，哪怕他在體制內，都能感到很好的老師，一切都有感應。你希望把孩子教成聖賢，你的祖宗在加持你，佛菩薩也會加持你，都會有好的因緣的，說不定就在你們家附近。現在依照老和尚理念在落實傳統文化的學校不少的，一定會有感應的。所以大家心要先安下來，安在敦倫盡分，安在佛號中，都會有感應。

　　老和尚也提到，家庭教育中母教為天下太平之源。老和尚指導，重視胎教可以出聖人，重視三歲以前教育出賢人，三歲以後頂多出君子。這句話就告訴我們時節因緣，我們學佛的人愈來愈敏銳、愈來愈有覺性，機不可失，時不再來。當然，那個時機錯過了，老祖宗還說「亡羊補牢，猶未晚矣」。不要聽完了你說「那沒救了」，不要聽錯了，有佛法就有辦法。《無量壽經》說：「何不於強健時努力修善，欲何待乎？」這就是一個時節因緣，你錯過了這個，你身體很好，你精進修行念佛，把你的罪業懺掉，你本來可能要得慢性病的，沒得了；可能有癌症的，化掉了；可能老年痴呆症的，化掉了，這個就差很多了。成德的母親屬馬的，今年八十四歲，有個同修跟她同年的，比她老人家早十幾年就聞到念佛法門，可是性格太操心了，東操心、西操心，沒有好好念佛，進了念佛堂就打瞌睡了，操心很耗能量的，結果後來到晚年老年痴呆症了。你看緣分那麼好，所以要於強健時努力修善。孩子也有時節因緣，我們要掌握住。而成德見過十幾個胎教的孩子，他們的性格都很穩定，我沒有見過他們發脾氣，所以他們也給我信心。

　　老和尚所有救世的理念都要由我們弟子做榜樣，讓人有信心。所以老和尚說，和諧社會從我心做起、從我家做起。極樂世界是普賢菩薩的法界，大家願不願意修普賢行？你們說的，我沒勉強你們。普賢行裡面有一願「請佛住世」，請問大家先請哪尊佛？你們不要看別人，要先請自己。老和尚說求人難、登天難，求自己不難。像成德就遇到我們台灣一位王老師，她聽到老和尚講經，又聽到印祖講天下太平之根本，天下的安危女人家操之一大半，她是碩士，生化科技，找工作很好找，薪水又多，結果她一聽放下了。當然放下以前跟丈夫商量一下，不能太衝動，這個要家和萬事興。她先生支持她，她就全心全意照顧四個孩子。孩子性情都非常好，我跟他們相處了兩個月，沒見過他們發脾氣。我們邀請她到大飯店上胎教班，好幾個挺著肚子來上課，見到她有信心，所以做出榜樣重要。所以接下來成德提的每個救世的理念，您的因緣比較成熟，您就把它扛起來，當今之世，捨我其誰！但是不要太衝動，還是要先敦倫盡分。這位王老師假如不是盡心盡力好好當太太、好好當媽媽，她後面就沒有辦法廣修供養給大眾了。好多聽了課的媽媽們說，「我應該溫柔一點，講話要慢慢的、柔柔的」。

　　老和尚興大悲、愍有情、演慈辯、授法眼，憐憫眾生當前面對的危機和苦痛，開出救急的良方，就是道德講堂。當然，道德講堂是播種，種子播下去了，接著要做什麼事情？要澆水、要施肥，長期的灌溉、護念，所以每個地方都要有教學點，長期跟想學的大眾結法緣。我們看李炳南老師在台中教化了三十八年，才能成就那麼多人往生極樂世界。所以挽救了多少瀕臨自殺邊緣的人和瀕臨破碎的家庭，很多人要離婚，上了課挽救回來了。成德也是聽到我們天津一位老師，他們也是辦道德講堂，我聽到這個話八年前了，二Ｏ一七年，每次辦道德講堂，來上課的年輕人都有要殺父母、殺老師的，都有這個心的。結果他上完課了自己懺悔講出來了，震動我們，沒有聞到聖教，你看現在的孩子偏到什麼程度了。所以道德講堂也是救急的良方，這是社會教育。

　　晚年大力提倡一條龍教育理念，這是學校教育。提出辦一條龍是根本救文化的途徑，護念弘法人才從小扎根，成就人才。現在外在的天魔誘惑，財色名利的強度，老和尚說十倍、百倍都不止，假如我們根基沒有扎牢，出來弘法三年、五年、十年，突然陷到財色名利，那就太遺憾太遺憾了。所以老和尚說根本救文化培養弘護人才從小扎根，現在很多地方都發心在做。這些救世理念我們不可能做太多，每一項你都要傾盡大量的心血、時間去下功夫。

　　老和尚一針見血指出當今問題的根本，東方忽略儒釋道聖賢教育，西方忽略宗教教育，所以提倡各宗教回歸教育，回歸普世的教育、倫理道德因果聖賢教育。他明白倫理道德，他有羞恥心，恥於作惡；他明白因果教育，他不敢作惡，有敬畏心。老人家一生都在致力於培養人才，多次因緣都希望能培養弘法人才，九十歲的時候還不辭辛勞不遠萬里創辦英國漢學院，在二Ｏ一六年。後來又在台灣成功大學，在他們的中文系底下設立漢學組，這是二Ｏ一八年，都是不遺餘力要培養漢學的師資。現在世界就要靠儒釋道三教的教誨來救世，來繼承三教的道統。

　　也跟大家報告，因為今年一月老和尚成立的至善教育基金會進一步跟成大成立了漢學研究發展中心，這是老和尚生前的願望。我們希望，因為跟成功大學合作了，盡力的把漢學可以弘傳開來，所以現在都集結一批台灣的教授，他們都是專某一樣漢學的領域，然後他們透過英文，甚至透過法文、日文，把他們一生所學宣講出來，去利益到社會大眾。

　　再來老和尚重視根本，這個根本不能忽略，假如我們沒有抓到根本，可能我們自己修行或者我們教育孩子、學生會變成捨本逐末、本末倒置。所以根本重要，強調扎根教育。而且老人家也說，他觀察了幾十年，為什麼他們上一代高僧大德輩出，到了他們這一代差距很大？觀察了幾十年，老和尚觀察出來了，因為上一代有傳統文化的基礎，有根。包含李炳南老師教化三十八年，到了九十歲親自講《論語》，《論語》就是教導我們倫理道德、五倫大道。為什麼九十歲的時候要講？為什麼七八十歲的時候沒講？因為當時候七八十歲教化，那時候的眾生有基礎，都能成就。慢慢感覺到了，沒有基礎，哪怕念佛，可能成就不了了，所以老人家九十歲親自講《論語》、講《常禮舉要》，這個觀機的良苦用心我們要體會到。所以老和尚順應現代人的根性，為我們挑選出儒釋道三個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》，重視倫理道德因果教育，奠定世間出世間成就的根基。你看老人家是有傳統文化根基的最後一代，一生將孝親尊師、知恩報恩表演得淋漓盡致。老和尚的攝影棚都掛著父母、老師、護法的照片，念念不忘這些恩德。所以老和尚給我們講得很圓滿，他老人家的以身作則也給我們表演得很圓滿，我們看到了要好好去效法。

　　老人家這麼孝親尊師，他九十二歲的時候還說，因為有同修問「我這個扎根到底要扎到什麼時候？」老人家是聽出來對方可能不能理解扎根的重要，所以老人家說「我到現在還在扎根」。那天遇到一位老菩薩，他很著急，他說「我根都沒扎好，我能不能往生？」不要自己嚇自己，阿彌陀佛是大慈父，便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲，黃金臂晝夜常垂，白玉毫古今不昧，阿彌陀佛又沒有開一個條件說「你根沒有扎我不收你」。但是大家要注意，你不扎根習氣會不會愈來愈大？會，習氣愈來愈大會有業力。隨緣消舊業，不再造新殃，我們不重視扎根，還隨順貪瞋痴身口意三業，那業力是會發動的。我們要善根發動，謹防業力發動。而且你很認真對待扎好自己的根，你這個態度阿彌陀佛絕對感受到了，老和尚絕對感受到了，他們都會放光加持你的，不要亂操心。所以老人家慈悲，說他還在扎根，生怕我們弟子看不懂，忽略了根基，因此率先垂範，示現表法，手把手帶著我們走穩、走好這條修學成就的道路。

　　老人家他還體察到，現在世界最大的危機是信心危機。這個因緣大家應該了解，老和尚到聯合國參加好多國際會議，把老祖宗五千年的智慧供養給了各國大使包含專家學者，結果他們聽完了跟老和尚說：「你講得很好，可是是理想，做不到。」老和尚從這裡體會到最大的危機不是能源、不是環境這些，是什麼？信心。老人家不只沒有氣餒，這個是我們要學的，不能氣餒，要愈挫愈勇，要百折不撓。我看你們的表情不是很願意。大家有沒有聽過哪個人輕輕鬆鬆就成佛的，你們聽過嗎？沒有，《西遊記》也說九九八十一關。李炳南老師說：「凡作好事，必遭魔障，既發大願」，我們既然發願、發菩提心了，「不怕困難，困難愈多功德愈大，歡迎困難，歡迎困難！」

　　我們剛剛說要效法老和尚，你看老人家不氣餒，煩惱為菩提，體會到信心危機了，怎麼讓眾生恢復信心？更積極做榜樣，幫助大家建立信心，在家鄉安徽廬江配合政府，以倫理道德教育構建和諧社會示範鎮，創辦廬江文化教育中心，提倡「和諧世界、和諧社會從我心做起」，用了很短的時間扭轉了社會風氣，證明了人之初性本善、人是可以教得好的，這給大眾信心。

　　在圖文巴，宗教團結，宗教和諧，互相學習。你看就是做出了這個榜樣，結果聯合國大使一看特別感動，回去就報告聯合國，才成立了「淨空之友社」。你看榜樣的力量在我們這個時代非常重要，有榜樣了就重拾社會大眾對中華傳統文化的信心、對佛法的信心。所以劉素雲老師現在做六和小院、做六和團隊，這給我們堅定的信心，見人善即思齊。我相信老和尚、劉老師他們是希望這些榜樣可以遍地開花，我們不能辜負了他們的良苦用心。

　　順應時代變化，大力提倡二十個企業真正落實傳統文化，可以振興中國文化。我們這個時代企業王國，你有這些企業落實傳統文化，然後事業發展得很好。成德就有認識，這個企業學傳統文化學了十多年了，員工也有一二千人，沒有離婚的，很和諧，這個都影響當地的政府。假如做出這些企業的榜樣，學校說學傳統文化有出路，當父母的人說學傳統文化有出路，他們就會重視學傳統文化了。所以在座有做企業的也可以發這個願，來做落實傳統文化的企業。

　　老和尚獨具慧眼，點出中國幾千年所以屹立不敗靠的是家文化，但現在傳統以血緣為紐帶聯結的大家庭沒有了，於是老人家又提出將家文化的精神落實在企業、團體（我們淨宗就是團體），建立以道義為紐帶的大家庭，將中國傳統文化、家道承傳下去，發揚光大。劉素雲老師他們送了好多位他們同修的父母都往生極樂世界了，這個家文化落實「父母離塵垢，子道方成就」。

　　老和尚有高度的智慧，面對複雜的問題開出解決的藥方，把四種關係處好就能實現世界和平，宗教與宗教、政黨與政黨、國家與國家、族群與族群平等對待、和睦相處。老人家親自表演出來，在新加坡團結九大宗教，與不同宗教、種族、國家、政黨人員相處過程中，真正做到自卑尊人、和睦相處。我們就能落實老和尚這四個理念，可能你的家庭裡面就有不同的種族、不同宗教，我們都要平等對待、和睦相處。我在馬來西亞遇到做企業的，他的企業裡面有馬來人、有印度人、有華人，有好幾個種族、宗教的員工，他都平等去對待、愛護，這就是落實老和尚救世的理念。

　　老和尚大力提倡《群書治要》，老和尚說《群書治要》是觀世音菩薩，是修身齊家、治國平天下的寶書，可以解決個人、家庭生活、工作等各種各類的問題。這部書是開創大唐貞觀盛世，都能開創一個盛世了，一定可以解決個人、家庭、團體的問題。所以要培養能讀懂、讀透、翻譯、落實《群書治要》的人才，是要活的《群書治要》。老人家好人做到底，送佛送到西，將《群書治要》挑了三百六十句，翻成了多種外國語言，送給各國大使和官員。這是真的，成德舉一個例子，應該差不多十年前，成德在馬來西亞教育中心，有一天看到一位相貌不凡的外國人走進來，剛好我有事，後來我來請問接待組，早上來的那位是什麼人物？他說是巴基斯坦的一個部長。他為什麼來？因為他的首相知道他要去馬來西亞吉隆坡出差，就跟他說「你到這個中心去拿一本《群書治要３６Ｏ》英文翻譯回來」。所以老和尚這個理念已經有很多政要在學習。老和尚以自身德風感得世界各國政要官員、大使的信任，跟他請教國事、商議國事。與各國大使交流，希望推動建立全世界的共識，幫助全球走向安定和平，對世界政壇乃至於世界的走向產生了重要影響。這是老和尚世間救世的理念。

　　再來，我們談老和尚出世間的理念，為佛法正名，專修專弘淨土。這個我們剛剛也提到了，倡導佛教是教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育，佛教不是宗教、不是迷信，老和尚把它扭轉過來了。遵章嘉大師之命，一生學釋迦牟尼佛，六十二年講經教學不中斷。所以我們四眾弟子也要效法講經不中斷。不管遇到再大的困難、挑戰都不曾退縮，用一生詮釋了「但願眾生得離苦，不為己身求安樂」。「警眾太殷勤，曾無間寸陰」，老和尚都沒有休息，春節、除夕都在給我們講經，「幾人長夜醒，不負轉輪心」，我們不能辜負老和尚六十二年轉法輪，為誰？為我這個弟子。老和尚不只講得圓滿，還表演得圓滿，經典、佛經中的教誨，我們一聯想到師長的行持，馬上這個句子好像就變得很鮮活出來。「興大悲，愍有情，演慈辯」，老和尚的身影出現了沒有？「授法眼」，我沒有遇到老和尚，現在還有沒有活著都不知道，可能就隨波逐流了。尤其一開始接觸老和尚就說了，「人生短短幾十年，總不能白白來一遭，總要做有意義的事情，年輕人要把身體借給佛菩薩用」。你們鼓掌是答應了，是吧？

　　老和尚提倡佛法就是生活，展現學佛是人生最高的享受。所以我們展現在親戚朋友面前一定是滿面笑容，不能苦哈哈的，不然你親戚朋友一看你苦哈哈的，「我看這個佛法別學了」。所以老和尚說「微笑要露一點，嘴巴要甜一點」，甜一點是要讚歎別人，不是諂媚別人，不能聽錯了；然後「說話要慢一點，柔和一點」，不能太硬了，柔和質直才能攝受眾生，攝生德。

　　老和尚以過來人的慈悲與智慧，為我們選出當生成就的淨土法門，示現專修專弘、導歸極樂。所以老和尚說，我們求的沒有別的，就是多帶一些人回西方極樂世界。大家願不願意？那大家在落實《無量壽經》「如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜，受持廣度生死流，佛說此人真善友」，你多帶一些人，阿彌陀佛跟老和尚給你點讚。老和尚觀眾生根性，在佛法無量無邊法門當中為我們選出了當生成就的淨土法門，在浩如煙海的《大藏經》中為我們選出夏蓮老《無量壽經》會集本，末法九千年眾生靠這一本。末法時期淨土成就，億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死，所以把會集本弘揚到全世界。

　　老和尚把《無量壽經》會集本看得比自己的生命還重要，老人家說：「這部經是老師傳給我的，我相信老師，不會背師叛道，沒有人肯學，我一個人學。只要你不反對這部經，反對淨空法師沒關係，你把我凌遲處死都感激你，我給你磕頭頂禮。」這是老和尚對老師的信義，也是對末法當來九千年一切有緣眾生的慈悲跟道義。通過自己（老和尚都是以身作則）信解行證、為人演說，尤其是八十歲以後專講《無量壽經》，時時處處示現導歸淨土，幫助末法九千年眾生建立對念佛法門的信心，指示了一條最簡捷、最穩當、最直捷的解脫成佛之道，數十年來依師父上人教誨念佛往生淨土的眾生不計其數。我們看劉老師現在都複講老和尚的《大經科註》，像德國也有董老師都在複講。我聽到的很多都在複講老和尚的《大經科註》，老和尚八十五歲之後的表演我們弟子要看懂，我們要跟上。阿彌陀佛。

　　成德時間也到了，最後也祝福大家身心安康、闔家平安、福慧增長、光壽無量，我們這一生同生極樂國！阿彌陀佛。