怎樣是名副其實的菩薩？-第136集
我們是凡夫，斷煩惱決定不是容易的事情，把心量拓開、把心量放大，比斷煩惱來得容易，雖然一般人說這也不是容易事，可是比斷煩惱畢竟是容易多了。學習推己及人，想到利益自己，我也同時想到要利益一切眾生，逐漸逐漸把觀念換過來。我們現前的觀念，起心動念第一個是想自己，第二個念頭再想別人就很不錯了，能夠推己及人。
早餐開示 1998/6/9
念頭轉過來，念頭一起想別人，然後再想自己，這就入了佛門。更進一步，只想別人沒有自己，那就住佛之住、行佛之行，這才是名副其實的菩薩。無論你過的是什麼生活，無論你從事的是哪一個行業，無一不是菩薩行，這就是所謂超凡入聖。
早餐開示 1998/6/9
所以學佛沒有別的，要從根本上做一個大轉變。這是我常常勸勉同學，我們轉變從哪裡轉變起？從最初的念頭上轉起。凡夫最初的念頭是什麼？是我。不起念則已，一起念就是我，我就迷了，就把自性般若智慧轉變成煩惱，把無量的德能轉變成無能，把相好莊嚴轉變成醜陋，這是迷！
華嚴經講述菁華（第292集） 2000/3/31
我們很幸運，今天在經教裡頭懂得這個道理，也曉得一些方法，怎麼轉變？讓我們在一切時、一切處，起心動念第一個念頭為人，這就轉過來了。可是要好好認真去練習，不能夠間斷，不能夠鬆懈。為什麼？念念為我已經養成習慣了，無量劫來起心動念都是我，現在一下叫他起心動念不想我，這個難，太難太難了，自自然然他就想我。
華嚴經講述菁華（第292集） 2000/3/31
所以我們今天開始學著轉，好，我這一念為眾生不為我，第二個念頭又為我了，又回來了，難就難在這裡。怎麼樣堅持，怎麼樣不叫煩惱再回來，這是修學關鍵之所在。那怎麼辦？真心為別人，全心全力的為別人，根本不替自己打算，這才有可能做真實的轉變。
華嚴經講述菁華（第292集） 2000/3/31
所以菩薩法，第一個修布施，布施用意在哪裡？希望把我忘掉。布施是念念想別人，不想我！這個利益無量無邊，能叫你永脫輪迴，真正了生死出三界！哪裡是布施一點財物，得一點人天有漏的福報，不是那個意思！布施的目的就是把我見、我執捨掉。佛教菩薩念念不想自己，念念想眾生，這個方法比小乘的確要高、要妙。大乘菩薩這個方法善巧，他就是起心動念都不想自己，念念想如何利益一切眾生。一切眾生得利益了，自己是眾生之一，當然也得利益。所以他沒有替自己著想，這是大乘菩薩修學的善巧方便。
阿彌陀經疏鈔演義（第196集） 1984/12
六波羅蜜是菩薩修的，菩薩修學的六個綱領。我們每一位同修都發了菩提心，發了菩提心就是要發心作菩薩，發心作菩薩一定要奉行菩薩六個原則。菩薩行，這六條一定要做到，你才是真菩薩。第一條是「布施」，布施這裡面含義非常之廣，佛也用歸納的方法教導我們，第一是財布施，第二是法布施，第三是無畏布施。怎樣將這三種布施落實在我們生活之中，才叫真正修菩薩道，真正過菩薩的生活。
大乘無量壽經（第68集）1999/11/6
菩提心是個真正覺悟的心，真的覺悟了。覺悟什麼？覺悟虛空法界一切眾生，是唯心所現、唯識所變，真正明瞭一切法從心想生。換句話說，虛空世界一切眾生跟自己的關係真的搞清楚、搞明白了，這是你真的覺悟了，叫大徹大悟了。悟了以後，你處事待人接物的心態就完全改變了，沒悟之前是迷，念念自私自利，悟了以後就覺悟了，覺悟之後念念為一切眾生，不再為自己了。
大乘無量壽經（第68集） 1999/11/6
菩薩道就是沒有自己，只有眾生、只有社會、只有國家，要用現代的話說，為社會、為國家、為人民服務沒有自己，這是菩薩道，這是菩薩行。社會好，大家好，我們自己當然好，我們是社會的一分子，沒有脫離群眾。所以一定要曉得，為人才是真正為自己，為自己不顧別人這就大錯了，菩薩心跟眾生的輪迴心差別就在此地，真正是所謂「差之毫釐，失之千里」。所以我們自己要想到，處處要做表率，要做一切人的好榜樣，這是總綱領、總原則，要有耐心。
早餐開示 1998/6/13
佛心是什麼心？真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。心是佛心，行就是佛行，我們的生活就是佛的生活，穿衣吃飯都與這五種心相應，穿衣吃飯都是佛行，都是菩薩行。念念真誠，念念為眾生做出一個好樣子，這就是度眾生，就是教化眾生，幫助眾生。眾生念念自私自利，念念是妄想、分別、執著，所以造成極重的罪業，感受這個苦報。學佛就是學覺悟，覺悟就回頭，回頭是岸。
早餐開示 1998/8/11
我教大家存心要「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，在日常生活當中用這個心，這是真心，自性本具的性德，落實「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。我們在這一生不會迷失人生的方向，自己的生活會過得很充實、過得很美滿。對社會、對人民、對一切眾生盡心盡力布施供養，成就無量無邊的功德。布施供養就是現在人講的服務，為人民服務、為眾生服務，佛家講積功累德就是說這樁事情。大家要明白清楚了，就應當共同攜手來做，這就是行菩薩道，這就是發菩提心。
早餐開示 1998/10/4