時時反觀自己-第597集
法語：
行固然重要，而觀更重要。行是布施、持戒、忍辱、精進、禪定。無觀慧，其他都是盲修瞎練，人天福報。他人如對我有分別，沒有影響；但如果自己覺得他對我還有分別，就是五十步笑百步。菩薩是在境界上學，而不是在經本上學。
節錄：
觀慧就是我們現代人所講的人生觀、宇宙觀，換言之，就是對於宇宙人生的看法、想法，在佛法裡面叫觀慧。觀裡面要有智慧，也就是說我們對於宇宙人生的想法、看法裡面，充滿了真實的智慧。真實智慧從哪裡顯示出來？無住，世出世間一切法都不放在心上，你這個心乾淨。
金剛般若研習報告（第58集） 1995/5
「觀行二門，雖然並重，而以觀慧為主。而觀慧要在實行中見。經中處處以布施與無住並說，即明此義。」觀行二門就是解行二門，觀是解。二門雖然並重，但是要以觀慧為主。在佛法裡面，大小乘佛法的差別就在此地。大乘佛法是以觀為主，行不能沒有，決定要有行，但是解行以解為主；小乘是以行為主。就是說觀行兩個，大小乘他們的重心不一樣。大乘法門著重在智慧，所以大乘法成就快。智慧能夠斷煩惱，能夠破無明，成就快。
金剛般若研習報告（第64集） 1995/5
「若但行施而無觀慧，則等於盲修。」佛門裡面常講，盲修瞎練。什麼叫盲修？沒有智慧，也就是說，沒有佛菩薩那樣的觀念，他也很熱心的到處布施，到處去供養，到處幫人家的忙，這是盲修瞎練。他所做的是有漏福報，他只能得這個，菩提道上不相干。
金剛般若研習報告（第60集） 1995/5
佛經裡面常常用比喻說，「般若如目，餘度如盲」。六度，六波羅蜜，六波羅蜜裡頭般若波羅蜜最重要，為什麼？它是智慧。其餘五度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定這五種，如果這五種裡頭沒有般若智慧，所修的是福報，人天福報。如果有智慧，有智慧是什麼？你修前面五度，不執著修五度的相。就是說布施，我不把布施放在心上，布施完了之後心地清淨，不放在心上，這是般若。
二〇一四淨土大經科註（第210集） 2015/7/9
持戒亦如是，持戒不著持戒的相；執著就壞了，分別就壞了，沒有分別、沒有執著。忍辱亦如是，精進、禪定統統如是，這裡頭有般若，那就是菩薩所修的法門。這六個是綱領，每一樣裡面都無量無邊。你說布施，無論是財布施、法布施、無畏布施，無量無邊眾生得布施的利益。做這麼多好事，如果放在心上，心就被染污，智慧就沒有了；不放在心上是智慧，心地乾乾淨淨、一塵不染，做無量無邊功德，這個成就是成佛果地上累積的功德，叫積功累德，是這麼來的。
二〇一四淨土大經科註（第210集） 2015/7/9
像鏡子一樣，鏡子照外面，它裡面照得清清楚楚，它沒有分別、沒有執著。所以佛教我們用心要像鏡子一樣，用心如鏡。六根接觸外面境界，觀照，沒有分別、沒有執著，清清楚楚、明明白白，這心是定的、心是清淨的，清淨心就是寂，這就是功夫。寂，那個照就是智慧。我們在日常生活當中，真正會修行的人，在日常生活當中，事上是六度，六條綱領；理上是自己得清淨心，得般若智慧，理上就是禪定、般若，我們要得這個受用。
無量壽經（新加坡二次宣講）（第14集） 1994/11
仁者是什麼？仁者是菩薩，菩薩沒有一個冤家、沒有一個對頭，我們要學。可是他跟我做對頭，那是他的事情，不是我的事情。他對我有分別、有執著，我對他沒分別、沒執著。換句話說，你走的是菩薩道，他走的是六道輪迴，那不一樣！他如果哪一天覺悟、明白了，也跟著你學，他回頭就走菩薩道了。這個道理一定要搞懂，要不然你的佛就白學了。菩薩快樂！快樂的原因就是菩薩沒有對立，這最快樂的。跟任何人不對立，跟任何人都和睦，都是自己的親人，跟一切物不對立，這就是邊見破了。
淨土大經解演義（第531集） 2011/8/10
邊見放下了，邊見簡單講就是對立。我們能夠在這一生當中，不跟人對立、不跟一切事對立、不跟一切萬物對立，你多自在。他跟我對立，我跟他不對立，就對不起來。別人不管怎樣對我，我只一個真誠心對他，一個愛心對他，這樣就好。他有分別，我沒有分別，這就對了。活在這個世間不要太認真，都是假的。知道假的就好辦了，知道假的，他不放在心上，心量就拓開了。
發大誓願（第二回）（第9集） 2015/5/16
人不要跟別人比，跟別人比你永遠不能成就。跟誰比？跟諸佛如來比，才能幫助我們提升。那人他沒有成佛，我迷他也迷，他迷得比我深，我就感到驕傲，那不是五十步笑百步嗎？這個錯了，五十步慢，百步也不快，距離很遙遠。所以一定要跟諸佛如來看齊，他是圓滿覺悟了，我們還有這麼多東西沒放下，這慚愧！看看祖師大德，他們能放得下，我為什麼放不下？章嘉大師說的，你沒看破，你看破自然就放下了。
淨土大經科註（第520集） 2012/9/17
所以我們六根接觸外面境界，一回過頭來，就把自己的毛病找到了。一切時、一切處，一切境界之中，只要你留心都是菩薩學處，都是如來道場，成就自己的菩提道。所以同學們要記住，單單在講堂、在經本上學的東西太有限，甚至一生在講堂裡天天講經說法，什麼也沒學到，這話是真的，絕對不是假的。你所學到的是什麼？言說，空話，沒有一句你落實，落實才是真正得到，你真得受用。
大方廣佛華嚴經（第191集）
所以會學的人，講堂裡學的這些原理原則，馬上就轉到我六根接觸境界之處，我就會了。見色聞聲，真的是頭頭是道左右逢源。那個覺悟，時時覺，處處覺，念念覺，覺了就不迷。不迷就是迷改過來了，那就是修行，把迷立刻就修正過來。更進一步，幫助一些沒覺悟的人，這就是「一切眾生」引伸的意思了。先度自己，再度一切眾生，然後知道自他不二；一切眾生就是自己，自己就是一切眾生。
大方廣佛華嚴經（第191集）