清淨無我-第598集
法語：
外面沒有任何力量可以障道，是自己的業障障著了。無論在什麼境界，訓練自己的心清淨不動，以無心應事，對任何事情，隨心應量，恆順眾生，隨喜功德，心裡毫無成見；如果有我的見解，我的看法，我的主張，則人我是非隨之而來。心地永遠是清淨光明，如如不動，這才是真正學佛。
節錄：
放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵的享受，放下貪瞋痴慢。因為這些東西障道，有了這些東西，我們在道業上寸步都入不進去，永遠擋在外面。要曉得，外面沒有障礙，找不到障礙，真正障礙就是這四樁事情。如果我們還不願意放下自私自利，還貪圖名聞利養，還享受五欲六塵，還有貪瞋痴慢，這一生只能說跟佛法結個緣，阿賴耶識裡面有了佛法種子，除此之外，什麼都不能成就，在六道裡面，該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴。
大方廣佛華嚴經（第1835集） 2007/9/18
菩提道上能障礙自己的，告訴諸位，就是自己，自己要不障礙自己，外面任何力量都障礙不了。別人在外面勾引你，你起煩惱，你內心的煩惱跟外頭去交感，那你才障道。外面不管怎麼樣誘惑，你裡頭如如不動，他有什麼用處？你還是精進不懈，障不了你。所以這個事情要自己負責任，與外面境界不相干。
四十華嚴—普救夜神章（第26集） 1977
除了你自己之外，沒有任何一個人能夠摻雜一點東西給你。所以真正明瞭，心平氣和，什麼煩惱都沒有，什麼境界都好，才能做到隨遇而安，心安理得。理上明白，得到了，心就安穩了，無論是什麼境界心都安穩。在境界裡能如如不動，才能做到清淨光明。
妙法蓮華經（第15集） 1987
智慧、德能、相好是自己本性裡頭統統具足的，不要向外求。佛法不主張向外，佛法主張向內修。所以經典叫內典，這門學問叫內學，它不向外的。外頭沒有東西，外面全是假的，真東西在自性裡頭。在佛法修學，它的終極目標就是明心見性；見性，成就自己圓滿的智慧、圓滿的德行、圓滿的相好，沒有一樣不圓滿。
淨土大經科註（第249集） 2012/3/23
時時刻刻提起「一切有為法，如夢幻泡影」、「凡所有相，皆是虛妄」、「應無所住，而生其心」。無所住就是六根接觸六塵境界，心地清淨一塵不染，叫無所住。而生其心，從無所住裡面，無所住就是一點私心都沒有，無我、無人、無眾生、無壽者，前半部是講相，後半部是講見，見是念頭，心裡頭根本沒有我、人、眾生、壽者的念頭，這是真心現前。
淨土大經科註（第372集） 2012/6/11
大乘經上佛常說「真心離念」，沒有念頭是真心。如果沒有念頭，什麼都不知道，這不是真心，這是無想定，無想定有定沒慧，是心地乾淨，一塵不染，但是什麼都不知道，這不是真心。真心沒有念頭，什麼都知道，像一面鏡子一樣，如如不動，它照得清清楚楚。佛常用水做比喻，真心像水，乾淨、湛然、寂靜，沒有波浪，水平如鏡，它能照見，用這個心，用真心。
淨土大經科註（第372集） 2012/6/11
修行是什麼？修真心，修妙行。真心就如如不動，清淨光明；妙行是恆順眾生，隨喜功德，事事無礙，這叫妙行。事事有障礙，這個行妙在哪裡？不妙了。妙行是事事無礙。什麼都隨緣，決定不固執自己的成見，大家要做，你們願意怎麼做就去做，怎麼做都好。在這裡面學什麼？學無我，學無我所，才能夠什麼都能容得下，把你的心量拓開，拓得像虛空法界一樣，什麼都可以包容，自己的心如如不動。
四十華嚴觀自在章（第27集）
所以要把心訓練成一個鏡子，每天早晨對著鏡子，那就是對佛，那就是在誦經、就是在課誦，自己怎麼不曉得？早晨起來，要把臉洗洗弄乾淨；對著鏡子，在六塵境界裡，為什麼不把心洗乾淨？這些事理真正叫懺除業障。
四十華嚴觀自在章 （第27集）
境界現前見如不見，不但不理會它，心裡面根本就不落印象，這就好，外面虛幻的境界很快就沒有了，以後也不會再現前。所以要曉得，惹事是自己，惹禍生非不能怪境界，怪外面境界錯了。「名正受，一切不受」，一切不受就是正受，「則不為一切所動，是為正定」。這兩句，把三昧的定義可以說是解釋得很圓滿、很透徹。正受就是一切都不受，正定就是絕不為外面境界所動，動是動心動念，絕不為外境動心動念，這叫正定。
金剛經講義節要（第29集） 1995/2
我們念佛人到這個境界的時候，叫念佛三昧。無論是順境、是逆境，順境就是你喜歡的環境，逆境是你討厭的環境，都不動心。順境裡面不生歡喜心，逆境裡面不生煩惱心，心是清淨的，永遠保持清淨，這就對了。清淨心起作用是智慧，不是煩惱。
金剛經講義節要（第29集） 1995/2
念佛一定要修「一心不亂，心不顛倒」，就是禪定。總而言之一句話，佛法是以禪定為樞紐，八萬四千法門，每一個法門都是修禪定，只是修禪定的手段方式不一樣，都是修禪定；唯有修禪定才能開智慧，所以佛法總歸納起來「戒、定、慧」三學。「戒」是如法，如理如法的修學那就叫戒，遵守佛菩薩經典裡面教導我們理論的方法，這叫持戒。用這些方法我們才能夠得定，得定用現代的話來說，我們才能夠不受外面境界誘惑，自己心裡頭有主宰，這就叫得定，得定之後起用就是智慧。
大乘無量壽經（第25集） 1998/9/12