貪圖享受，菩提心生不起來-第800集
法語：
格物，物是物欲，就是是非人我、名聞利養、五欲六塵。格是格鬥，格物就是要能夠克服物欲。人能夠過清苦的生活，物欲的念頭就很淡薄，斷煩惱容易。如果貪圖享受，煩惱很難斷，菩提心就生不起來。往生西方極樂世界的條件是「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，所以一定要克服欲念。
節錄：
菩提心一發，你就是大乘起信的菩薩，在大乘經裡面講，叫發心住菩薩。你是什麼位置菩薩？剛剛發心，這一發心，就是圓教初住菩薩的地位，初住菩薩的功德，一切諸佛都讚歎不盡。
大乘無量壽經（第9集） 1998/5/2
我們的心為什麼發不起來？很想發就是發不起來。佛知道，中國古時候這一些聖賢人，他們也知道。所以告訴我們，你要想發心嗎？你必須要把真心裡頭的障礙去掉，你的真心才能夠發的出來。真誠心裡有那些障礙？有煩惱障、有所知障，這兩個障礙可就麻煩大了。只要有這兩種障礙，你的至誠心、你的直心，就沒有辦法顯露。
大乘無量壽經（第9集） 1998/5/2
儒家教人怎麼教法？在誠意、正心的前面有兩句話，「格物、致知」，然後才誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，可見得前面這兩條重要，格物、致知。什麼叫格物？還是司馬光聰明，司馬光是佛教徒，虔誠的佛教徒，他講的就很有道理，他說：「格物，物就是物欲」。物是物欲，就是是非人我、名聞利養、五欲六塵，他這個解釋跟佛法的解釋相同了。
大乘無量壽經（第9集） 1998/5/2
格是什麼？格是格鬥。也就是說，我們自己要跟五欲六塵格鬥，我們要戰勝它，不要被它戰勝我們，你要能夠克服五欲六塵，就是佛家斷煩惱這一句話。佛家用斷煩惱，怎麼個斷法？儒家講克制，這就是斷煩惱的方法，法子好，你要能夠克服五欲六塵。
大乘無量壽經（第9集） 1998/5/2
所以佛教給我們，教給後學的弟子，「以戒為師，以苦為師」；師就是表率、模範的意思。佛雖不贊成修苦行，但是佛讚歎修苦行。為什麼？人能夠過清苦的生活，這個物欲的念頭就很淡薄，換句話說，斷煩惱容易。如果你在生活上貪圖享受，你就沒有能力克服五欲六塵，你的煩惱很難斷；煩惱不斷，你菩提心生不起來。這一點諸位同修要特別注意。為什麼？
大乘無量壽經（第9集） 1998/5/2
因為往生西方極樂世界，《無量壽經》上的條件，第一句話就是「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。我要不把這個事情跟大家講清楚、講明白，將來你不能往生，你會怪我：這麼重要的話，你為什麼不告訴我？所以，發菩提心就非常重要，一定要以真心待人。那麼你的真心現前，你一定要克服你的欲念，在這個五欲六塵，現在所謂的花花世界，決定不受它的誘惑，你自己能夠克服得住，這就是格物的功夫。
大乘無量壽經（第9集） 1998/5/2
這個世間人大多數貪求世間五欲六塵的享受，我們現在所謂的物質生活與精神生活，貪圖這個享受，這也是障礙菩提心。真正修道的人，佛在一切經裡頭常常提醒我們，常常教導我們要念「苦空無常」。常常念苦空無常，觀察這個世間苦空無常，對於這些享受的心才能夠淡化，才能夠把它止住，這樣覺心才能夠生得起來。菩提心的反面就是迷，菩提心就是覺，所以就是覺與迷這是修學的基礎，決定不能夠迷失了自己。
無量壽經（二次宣講）（第11集） 1990/4
為自己，自私自利，是凡夫，沒有一樣不是造業。《地藏經》上講，「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」，這個話裡面，起心動念都是自私自利。覺悟的人，起心動念都是為一切眾生，即使是生活都是為一切眾生。我活在這個世間，為什麼？為眾生服務，不是為自己。穿衣吃飯都是為眾生，讀書為眾生，工作為眾生，樣樣都是為眾生服務，為眾生造福。這就是覺悟的人，這就是「近於覺意」。
大乘無量壽經（第65集） 1999/10/9
念念為眾生，念念為社會，這就是「深起種種善根因緣」；念念為自己，那就是造作一切惡業的根源，差別在此地。我們如何把念頭轉過來，為眾生，為社會，不要為自己，你的前途一片光明。這個念頭，生智慧；念念為自己的人，那個心是迷惑顛倒，那個心裡頭生貪瞋痴，不生智慧，所以一定要把念頭轉過來。要真正轉過來，必須要歡喜過清苦的生活。
大乘無量壽經（第65集） 1999/10/9
這一句話現在人聽到，很難理解，很難接受。這是我們學習不夠深度，學習如果有一定的深度，你就曉得，簡單的生活就是最幸福的生活，奢侈的生活裡面沒有幸福，你要付出重大的代價。你仔細去衡量，得不償失，得到的太少了，付出的太多。付出的是什麼？憂慮。我們現在講精神上的壓力，物質上的壓力，你付出太多了。簡單生活，身心自在，你心裡頭沒有憂慮、沒有妄想、沒有牽掛，你說多自在！心清淨了，身就清淨，身心清淨，環境也清淨了。這是境隨心轉，所以這一定要學。
大乘無量壽經（第65集） 1999/10/9
人生最高的享受，是要把物欲、愛欲、嗜欲統統捨掉，一切為社會、一切為人民、一切為眾生，你才能真正體會到人生最高的享受，這裡面有大樂，佛家講常樂我淨這四淨德你都得到了。在學佛過程當中，修行過程當中，還有一念私心沒放下，這個境界你得不到。佛家講捨得，「捨得」兩個字是佛教的術語，你捨就得，你不捨就不得。把自私自利捨掉，把名聞利養捨掉，把五欲六塵捨掉，身心世界一切放下，你就都圓滿得到了。
大方廣佛華嚴經（第157集） 1999/7/8
你所得到的是虛空法界，你所得到的是性德的圓滿，你才真正證實虛空法界一切眾生「唯心所現，唯識所變」，你把它證明了。證明就是佛家講的證果、證道，可見得證果、證道不是難事，難在哪裡？難在你放不下，難在你不肯捨。所以你捨，你就得到圓滿的佛道；你放下，你就得到圓滿的自性。
大方廣佛華嚴經（第157集） 1999/7/8