真修戒定慧，才能上供下化-第821集
法語：
「上供諸佛，下化眾生」。如果自己沒有真正的戒、定、慧三學，就不能供佛，也不能利生。無論在家、出家，一定要真修戒定慧三學。戒定慧一展開，就是我們日常生活。在家裡洗衣、燒飯，都是修戒定慧，點點滴滴處無不是圓滿的菩薩行，我們用這種心供養諸佛。
節錄：
「上供諸佛，下化眾生」。如果自己沒有真正的戒、定、慧三學，你就不能供佛，你也不能利生。由此可知，我們四眾同修，無論在家、出家，一定要真修，修什麼？戒定慧三學。戒定慧一展開，就是我們日常生活當中點點滴滴。
大乘無量壽經（第20集） 1998/8/8
譬如我們在家裡面洗衣、燒飯，這是每一位家庭主婦天天要做的事。你知不知道？洗衣是修戒定慧，燒飯也是修戒定慧，你如果是通達明白，你從早到晚起心動念，沒有離開菩薩行，你是在修菩薩道。你要不了解、不通達，你是輪迴心在造輪迴業，這個差別多大。這種差別，追究它的根源在一念之差，一念覺，一念迷。一念覺，我們洗衣服有洗衣服的程序，有洗衣服的方法，依照程序方法去做，那就是持戒。
大乘無量壽經（第20集） 1998/8/8
洗衣服也要有一段時間，要有個幾十分鐘，幾十分鐘你有耐心在那裡等，那是修定。衣服洗得乾乾淨淨，疊得整整齊齊，那是智慧。無論大事小事，總與三無漏學相應，與三無漏學相應就與六度相應，就與普賢菩薩的十願相應；如果這展開來，就與菩薩六度萬行圓滿相應。所以菩薩道在哪裡修？就在日常生活當中，點點滴滴處無不是圓滿的菩薩行，我們用這種心情供養諸佛。
大乘無量壽經（第20集） 1998/8/8
佛法重視戒律，因戒得定，為什麼修戒律？是為得定的，為什麼要得定？定能開慧，這個慧是大徹大悟明心見性，見性成佛。這是佛法修證的總綱領、總原則，離開這個綱領就不是佛法。真正的佛法是什麼？可以說就是戒定慧，所以稱為三學。用戒來幫助你入定，為什麼要入定？自性本定。自性是真心，真心是定的。妄心是動的，妄心是什麼？念頭，你看前念滅了後念生了，一個接著一個妄念。正念，叫自性，真心不動。
淨土大經科註（第四回）（第419集） 2017/1/15
修行人到商場百貨公司去參觀，他得定，他開智慧，他的定慧增長。慧是什麼？他看到這些商場百貨公司，這些產品日新月異，這是智慧；你問他什麼事情，他都了解，他不是不知道，他不糊塗，樣樣清楚。他看了之後，就是看的當時，如如不動，沒有起一個念頭，我想要這個，我愛那個，沒有動一個念頭，這是禪定。所以真正修行人接觸這個環境，他是定慧等學，定慧並進，都在提升，都在增長，他不一樣。一個是很容易受外頭境界誘惑，一個是決定不被外境誘惑，真智慧。這都是講的實智。
大方廣佛華嚴經（第663集） 2002/4/14
這種修行的方法是自行化他，自己把自己戒定慧三學、純淨的善心善行做出來，顯現出來給你的同參道友，你周邊的同參道友，給他們看，幫助他們，提醒他們，修行要像這個樣子。這就是宗門裡面常說的，「百花叢中過，片葉不沾身」。你走到百貨公司、商場裡面去參觀，那是「百花叢中過」；沒有起一個念頭，沒有起心動念，沒有分別執著，那是「片葉不沾身」。這是真正的「真誠清淨平等覺」，完全顯露出來了，就是這個經裡面講的「普照法界」！我們會不會？
大方廣佛華嚴經（第663集） 2002/4/14
實際上參學就是在日常生活當中，你從早到晚，接觸到一切人事物，你會用功就是參學，在境界裡頭磨鍊。境界清清楚楚、明明白白，是智慧；雖然明瞭，不分別、不執著，這是功夫。什麼功夫？這是三昧，這是持戒；清楚、明白是慧。你看看你在日常生活當中，面對一切人事物，真正在修戒定慧三學！你要不會修，面對一切人事物起貪瞋痴；戒的反面是貪，定的反面是瞋，慧的反面是痴。因為你在日常生活當中，面對一切人事物起貪瞋痴，所以落在六道輪迴，永遠沒有出去的希望，可憐可憫！
大方廣佛華嚴經（第1225集） 2004/1/11
佛菩薩教導我們，把它一轉變就變成戒定慧。面對這一切人事物清清楚楚、明明白白，慧。這些人作善，還是作惡？造因受報，我們常講的，佛法裡頭講，性相、事理、因果，你看得清清楚楚、明明白白，這是智慧。看了怎麼樣？不分別，不起分別心，這是定；於一切人事物不執著，那就是持戒；「恆順眾生，隨喜功德」，在這裡面十善業道落實了。身體一切造作，不失律儀；口沒有過失，善護口業；心清淨不染，這叫做參學，這叫做在境界裡頭練功！
大方廣佛華嚴經（第1225集） 2004/1/11
沒有一個境界不是善境界，純淨純善，你想想看，成就你戒定慧三學，它怎麼不是純淨純善？問題就是你會不會！到底怎麼會的？心淨則一切法淨，心善則一切法也善，所以首先要練的是什麼？純淨純善的心。心現境界，純淨的心現純淨的境，六道都是淨；純淨的善現一切境界善，三途也是善。
大方廣佛華嚴經（第1225集） 2004/1/11
我們今天為什麼會不善？我們的心地被染污，貪瞋痴，所以看到諸佛菩薩都不善，不要說六道了。佛說得很清楚，一切法從心想生，你的心想不善的時候，現出境界怎麼會善？十法界、一真法界都不善。你的心不清淨，心被污染了，嚴重被污染，所現的十法界也不淨，一真法界也不淨，你找不到淨土。古大德的話是很有道理，會修的人從根本修，根本是心，根本是念頭，要在這個地方下功夫。
大方廣佛華嚴經（第1225集） 2004/1/11
淨宗就是用一句佛號，六根接觸六塵境界全把它變成一句阿彌陀佛。外面清清楚楚，裡頭如如不動，這叫念佛三昧，這裡頭就是戒定慧統統具足。戒是什麼？守規矩，規矩就是一句佛號。心裡頭把一切妄念、妄想、記憶，善的記憶、不善的記憶，統統放下，這叫持戒。不許可把外頭東西搬到心裡來，要讓心清淨，心裡只有一尊阿彌陀佛，只有一句佛號，這叫持戒，時間久了自然得定。
二〇一二淨土大經科註（第13集） 2012/11/1
只要得到這個定功，六根在六塵境界裡頭不起貪瞋痴慢疑，沒有一切執著。就是決定沒有控制的念頭，沒有佔有的念頭，沒有支配的念頭，這三種佛法稱之為欲望。這三樣沒有，你欲望斷掉了，你的三昧就能成就。三昧成就之後，不定什麼時候就大徹大悟，就見性了，一定得要功夫深。
二〇一二淨土大經科註（第13集） 2012/11/1