我們為什麼穿不過去？-第1227集

　　相而無相，無相就是沒有起心動念、沒有分別執著，不起心不動念、不分別不執著，這個相現出來了。我們有些同學修的功夫不錯，見到佛，見到菩薩，時間處所不定，真見到了，到自己明白了，這相不見了。

　　像黃念祖老居士在《報恩談》裡面說了一樁事情，福建有個出家人，朝五台山的時候見到文殊菩薩。他很誠懇，三步一拜，從山下拜到山上。拜到山上的時候，他看到一個小地方，叫金剛洞，他進去看看。走進去之後看裡面很大，很寬很大，裡面有不少出家人在修行，有和尚、有喇嘛。

　　他離開的時候，有個小沙彌叫他名字，他很驚訝，這個地方怎麼有人知道我？他說我師父叫你進去。看到一個老比丘，給他談一些話。他想住在這裡，他說這個地方你不能住，你還是要離開。走了以後，天黑了，要找個地方落腳，就有一個也是修行人，小茅蓬裡頭讓他住一晚上，明天好趕路。

　　他就問起，你們五台山多少出家人？這個人就告訴他，很多人到五台山打千僧齋，我們的人數都不夠，大概只有三、四百人。他說不對，我剛才看一個地方就有五、六百人。他說沒有這個地方，也沒有這麼多人數。最後旁邊有個人說，你可能遇到文殊菩薩了。

　　他一想就哭起來了，不知道剛才見的是文殊菩薩，再趕快去找，找不到了，就在這條路上，金剛洞也不見了。這個就是什麼？相而非相，非相而相。你在清淨心，沒有妄想，沒有分別執著，你就見到。你這一起心動念，文殊菩薩，還有金剛洞，它就不見了，你就見不到了。為什麼？你著相了。

　　著相，只能見到阿賴耶的相分，見不到自性的相分，要不著相就見到了。我們能夠很短的時間不著相，沒有起心動念、分別執著，大概也不過幾分鐘，或者是幾秒鐘。習氣太重了，幾秒鐘暫時離開妄想分別執著，剎那之間又回到習氣了，習氣做主。

　　念老所引用的福建這位法師朝山見到文殊，這是真的，不是假的。所以無相而相是極妙，見到的時候跟真的一樣，離開一回頭就不見了，極妙。

　　接著說，「廣略相入，不可思議」，廣是廣大，略是簡略。小入大不稀奇，大入小不可思議。金剛洞的門很小，走到裡面去很大，很廣闊，裡面有幾百人在裡頭，可是一轉眼它就不見了，不可思議。

　　廣略相入，現在科學裡頭也有這個例子，譬如現在的晶片，很小，比指甲還小，它裡面可以藏一部《大藏經》，這個大，放在螢光幕上它就現出來，小裡頭顯大。佛在經上告訴我們，一微塵，微塵是什麼？極微之微。這裡頭有什麼？有大千世界，有無量無邊諸佛剎土。佛知道，明心見性的人知道，他什麼都知道，我們是什麼都不知道。

　　「故云無能稱量」。這意思是說，「極樂世界全顯事事無礙法界」，華嚴境界，事跟事沒障礙。我們這個身體是個事，這牆壁也是個事，可以自由穿過去，這就無礙。我們為什麼穿不過去？我們認為是真的，真有，身是真的，牆壁是真的，把它當真就不自在了。

　　早些年圓瑛法師，這個事情好像是在《圓覺經講義》前面他提到的，有一天他在寮房裡打坐，突然想起一樁事情要辦，很急，他就放下腿就走出來，從寮房就走出來了。走出來之後他想到門關的，我好像沒有開門，我怎麼出來的（這一剎那之間）？回頭一看門果然是關的，再推，裡面拴著的。這就是當時那一念，他沒有想到這裡有門，他就從這出來了，這個不是假事情，他自己親身經歷的。

　　人到沒有念頭，不起心不動念就自在了，障礙就沒有了。起心動念是迷，不起心動念是覺，覺而不迷，分別是嚴重的迷，執著是最嚴重的。破執著證阿羅漢果，不分別是菩薩，不起心不動念就是佛，就是回歸自性。佛法真稱為大道至簡，它太簡單了。什麼叫成佛？不起心不動念，這就是佛。

　　你什麼時候不起心不動念，你就成佛了。起心動念，不分別不執著是菩薩；起心動念，有分別，沒有執著，是阿羅漢；我們凡夫，起心動念、分別執著全有，統統具足，叫六道凡夫。我們如是，天人亦如是，包括色界天、無色界天，四個統統具足，起心動念、分別執著。

　　淨土大經科註（第四回）(第199集) 2015/6/17