五分鐘念佛成片是功夫成片嗎？-第1606集

　　問：請問只能維持五分鐘的念佛成片，是否真正的「念佛成片」？

　　答：不是，功夫成片是永遠成片，那才叫成片。五分鐘是個短暫的，好像閃電一樣，光亮了一下後面就沒有了；如果說是你這一亮之後，永遠都亮下去了，這就是成片。成片就是一心不亂，是一心不亂最低的程度。佛給我們講念佛功夫，上品是理一心不亂，什麼叫理一心？妄想分別執著全放下，所以理一心跟禪宗裡面講的明心見性，見性成佛，是同等的境界。中品的是事一心不亂，事一心不亂是把執著放下，就是見思煩惱斷了，他的境界等於阿羅漢，這是事一心。功夫成片裡面有淺深不同，你照小乘來做比喻，那就是從須陀洹、斯陀含、阿那含，這可以說上中下三品。功夫成片都是屬於帶業往生，因為三果阿那含見思煩惱沒有斷，要到阿羅漢才斷。所以阿羅漢往生，生方便有餘土，不是凡聖同居土，這個要曉得。

　　我們凡夫能念到功夫成片最低的標準，那就是你心裡頭起心動念都是阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外，什麼都沒有，這叫成片。也就是說，見思煩惱一品也沒斷，只是信願功夫得力，能夠用這句阿彌陀佛，把妄想、把雜念全部打掉，取而代之。念頭起來，善念也好，惡念也好，不問它，第二個念頭就是阿彌陀佛。所以古人講「不怕念起，只怕覺遲」，念佛的人，佛號提起來就是覺，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，三皈具足了，這是我們能做得到的。永遠保持心地的覺正淨，用什麼方法？一句佛號，千萬不要這個念頭起來，還有第二個念頭繼續，第三個念頭又接著，這個麻煩就大了。善念相續造三善道的業因，惡念相續造三惡道的業因，都不好；最好的就是念頭起來，一發現的時候阿彌陀佛取而代之，就換成阿彌陀佛，這叫會念佛。

　　這樣念佛，我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面所看到的，大概三年，你用這個方法，三年就能夠預知時至，自在往生。不需要很多時間，可是天天要用一句佛號來壓、來換你的妄念。這個方法真好，所以諸佛讚歎，菩薩讚歎，祖師大德沒有一個不讚歎的，時間不要很長，三年到五年決定成功。你說我要學什麼法門，在這個地方學多累、多辛苦！我花三年時間，就這句阿彌陀佛，就念到極樂世界了。我想學什麼法門，到極樂世界去學多好，阿彌陀佛是老師，十方諸佛如來輔導你，你不要受這麼多辛苦，這是最聰明的人，上上根人，準能成就。

　　我在早年講經的時候，有人問過我這麼一個問題，他說他讀《往生傳》、讀《淨土聖賢錄》，看到那些人念佛，很多都是三年往生的。他問我是不是他們三年壽命都到了？我的回答說不可能，哪有那麼巧！個個都是三年壽命就到了，這是不可能的事情，這個講不通的。應該如何去解讀？那就是他三年功夫成片，功夫達到了，到這種功夫的時候，他可以不要壽命，他可以捨棄他的壽命，到極樂世界去親近阿彌陀佛，這才能講得通。

　　你看前年我住在香港，在香港講經，深圳有個黃忠昌居士，三十多歲，他就聽到我這種說法，所以他就發心來做實驗看看，就用這個方法來念阿彌陀佛，看念三年能不能去？他找到向小莉，向小莉幫他忙，給他做護法，他閉關，她給他護持。他三年就用這句佛號，把一切念頭壓下去，念到兩年十個月，還差兩個月滿三年，他跟向小莉說，他可以往生了。預知時至，也沒有生病，他真走了。這就說明佛祖傳的這個方法有效！世界災難這麼多，你們要不想受這個災難，你用這個方法，黃忠昌現身說法，他做這個實驗來給我們看，真有效。不過緣要殊勝，你要找一個地方去閉關，要找一個好人來護持你、來幫助你。好在三年的時間不長，只要如理如法，理就是一句彌陀念到底；方法就是《大勢至菩薩念佛圓通章》上給我們講的，「都攝六根，淨念相繼」。那說得更明白一點，《西方確指》覺明妙行菩薩說，意思是一樣的，「不懷疑，不夾雜，不間斷」。

　　早年諦閑法師教他那個鍋漏匠的徒弟，也是這個方法，那個更好。他教鍋漏匠一句阿彌陀佛，念累了就休息，不分晝夜，什麼時候累了什麼時候休息，一休息好趕緊接著就念。他也是三年成功了，預知時至站著往生的。往生之後還站了三天，等諦閑法師替他辦後事，因為那個時候交通不方便，從寧波的鄉下到觀宗寺，一個往來三天，他站三天。諦老看到之後，讚歎、佩服：「你沒有白出家。」他不認識字，中年四十多歲才出家，人又很笨，什麼都不會，所以出家不能住道場，住道場人家瞧不起，連早晚功課他都不會，那怎麼能住？所以諦老在鄉下找一個破廟，沒人住的叫他去住，就教他一句阿彌陀佛，附近找一個護法照顧他生活。三年成就了，諦老說：你的成就，弘宗研教的大法師比不上你，叢林裡面方丈住持比不上你，真成就了。這都不是普通人，信心成就，不懷疑、不夾雜、不間斷。這就是近代為我們現身說法的這些人，給我們做了好榜樣。

　　所以一心不亂，亂不亂不要去問它，如果有這個念頭「我什麼時候到一心不亂？」就永遠得不到一心不亂。為什麼？這個疑慮把你的一心不亂破壞掉，他夾雜這句，夾雜這個念頭，這就是破壞功夫。就是一句佛號念到底，什麼都不要問、什麼都不要顧慮才能成就。看到這個世界動亂，慈悲心現前，真的是捨己為人，捨己是什麼？捨自己往生的品位，留在這世間研究經教，弘法利生。可是這裡頭有個標準，自己決定能往生才行，像蕅益大師說的，我只要凡聖同居土下下品往生就可以，這是他的底限，他肯定能往生，這個行；如果這個沒有的話，那就不行，那你捨己，你自己將來還要搞六道輪迴，還要墮三惡道，這就錯了。所以捨己是決定往生，往生品位很低，這個可以。凡是這種人，實際上他往生品位一定不會很低，我們看蕅益大師就知道，蕅益大師真的是下下品往生？決定不可能，為什麼？教學相長，自他兩利，不是利益一方的，你自己沒有成就，你怎麼能利益別人？所以利益別人是利益自己，成就自己是成就別人。

　　 答澳洲參學同修之八（共一集）

　　2008/3/4