捨盡眾惱，究竟清涼-全1集

　　經句：

　　盛暑炎毒，當願眾生，捨離眾惱，一切皆盡。

　　暑退涼初，當願眾生，證無上法，究竟清涼。

　　——《大方廣佛華嚴經》

　　開示：

　　『盛暑炎毒』，我們可以把它引申到一切逆境，不順心、不如意，或者是一切艱難困苦的階段。要放下，沒有什麼放不下的，為什麼？假的，不是真的，「法尚應捨，何況非法」。佛教弟子們，佛法稱為法寶，法寶尚且要放下，為什麼？因緣生法，凡是因緣生的就不是真的，凡是因緣生法皆是生滅法。你可以用它，它能幫助你、成就你，如果你要想控制它、佔有它，你就錯了，你立刻就墮落。這是世尊說到極處，佛法尚且如此，何況世間法？你想想哪一樣東西是你的？哪一樣東西你能夠永遠保持住？

　　大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12

　　夏天天氣炎熱的時候，菩薩感發大願，『當願眾生，捨離眾惱，一切皆盡』。惱是煩惱，煩惱為什麼要把它捨盡？因為自性裡面沒有煩惱。煩惱從什麼地方來的？迷了自性之後，換句話說，純淨純善的性德變現成煩惱，覺悟，它就又恢復了。純淨純善，這個善不是善惡的善，善惡的善是相對的，不是真正清淨，不過它的染跟性德相應，沒有背棄性德；而惡是完全跟性德相悖。

　　大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12

　　能夠一切都捨盡，這個人就成佛。雖然在捨，還捨得沒乾淨，這個人是菩薩，完全不懂得施捨是凡夫。「捨」這個字的範圍非常非常之廣，可以說是世尊四十九年所說的一切法，就說了一個布施，諸位細細去體會這個意思。內要把煩惱捨盡，貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，這是裡面，你能把這些東西捨掉，你就超越輪迴。由此可知，輪迴怎麼來的？輪迴是貪、瞋、痴、慢、疑、惡見造成的，不是別人造的，是自己造的。外面是五欲六塵，財色名食睡，色聲香味觸法，要統統捨盡。

　　地藏菩薩本願經（第43集） 1998/5

　　慳貪煩惱，世間、出世間，一切法、一切物，心裡面沒有希求；換句話說，身心世界一切放下，真正的放下。放下之後你才曉得，清涼自在，放不下就熱惱，放下就清涼。世間人為什麼放不下？他不明瞭這個道理，看破跟放下是相輔相成的，看破是慧，放下是福。不要以為一切得到手才叫福，錯誤的，放下是福，真正的福報。為什麼說真正福報？福報是講身心自在，這是真福。

　　永嘉禪宗集（第4集） 1979/7

　　『暑退涼初。當願眾生。證無上法。究竟清涼。』暑氣消退了，天氣稍微涼爽一點。雖然佛陀居住的地方是熱帶，沒有四季，但是雖是熱帶，每年也有最熱的一個星期，也有最涼爽的一個星期。引發的大願，『當願眾生，證無上法，究竟清涼』，這個「清涼」得到永遠不會消失，究竟清涼。

　　大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12

　　清涼是沒有煩惱，心裡面沒有煩惱、沒有牽掛、沒有憂慮、沒有分別、沒有執著，你說這多自在！這是真正的福報，享福，那才叫真正的享福。心地清淨，一塵不染。

　　大勢至菩薩念佛圓通章研習報告（第7集） 1992/10

　　『永離熱惱，心得清涼』，這二句我們讀起來非常歡喜，我們也想得到。究竟怎麼樣能得到？給諸位說的簡單一點，就是四個字，「老實念佛」。可是老實二個字很不容易！老實人這一生必定成佛，我們學佛所以功夫不得力，毛病出在哪裡？簡單的說，就是不老實，不老實問題嚴重！所以一定要老實，老實不容易做到。

　　彌陀四十八願（第3集） 1990/6

　　究竟圓滿的智慧，自性裡頭本來具足，不是從外來的，所以它是平等的，一切眾生統統都有。只是你現在迷失了，你現在是無端生起妄想分別執著，所以不能證得。把一真法界扭曲了，變成六道三途，在這裡頭受罪。「無上法」是究竟佛果，不是十法界裡面的佛，十法界裡面的佛不能稱無上，只能稱為正等正覺，不能稱無上。脫離十法界，回歸到自性，禪宗裡面講的明心見性，見性成佛，那是無上法，那是究竟清涼。

　　大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12