都攝六根，淨念相繼-全1集

　　經句：

　　都攝六根，淨念相繼。不假方便，自得心開。

　　——《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》

　　開示：

　　大勢至菩薩代表圓滿智慧，我們一般人只知道菩薩當中代表智慧的是文殊，不知道大勢至。世尊為我們介紹大勢至，這位菩薩無論他到什麼地方，他站也好，坐也好，行也好，都是六種震動。他這六種震動是什麼原因？智慧。選擇無量法門當中第一法門，第一法門要第一智慧才能選擇得出來，就這個道理。你看《大勢至圓通章》，大勢至一點懷疑都沒有，一點猶豫都沒有，就是一門深入，一句佛號念到底，從初發心一直到成佛，不用第二個法門。

　　金剛經講義節要（第15集） 1995/2

　　「淨念相繼，自得心開，即凡夫心，開佛知見」。這是《楞嚴經》上的，「大勢至菩薩圓通章」裡面告訴我們，只要真正能夠念到淨念相繼，前面還有句話，「都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開」，這四句。不能夠都攝六根，淨念就做不到，都攝六根就是現在所說的放下萬緣，眼見色，把色法放下；耳聞聲，把聲法放下；乃至意緣法，把法也放下。

　　淨土大經科註（第11集） 2011/10/9

　　六根可以接觸，不被它染污，染污叫塵，灰塵是染污的，也就是說六根接觸六塵境界不執著、不分別就是淨念。這個淨念要相續，不能中斷，要常常保持。換句話說，得永遠放下，你的淨念才能相繼。不假方便，自得心開，不需要用任何方法來幫助，就這個方法，自得心開就是大徹大悟，明心見性。你要認為不行，再找別的東西來幫助，你的功夫就不純了，你的功夫就雜亂了，換句話說，你的功夫已經被破壞了，你不會開悟。

　　淨土大經科註（第11集） 2011/10/9

　　都攝六根，淨念相繼，是一門深入，很可能開悟，只要一夾雜就毀掉了。可是人能夠守住這一念，難！不容易，喜歡廣學多聞的人多，浪費了精力，浪費了時間，把自己功夫破壞殆盡，錯了。即凡夫心，開佛知見，開是開悟。這是敘說這個法門多殊勝，真正是稀有難逢，我們今天遇到了，如果要不認識，要犯一般人很容易犯的過失，這一生就虛度了。

　　淨土大經科註（第11集） 2011/10/9

　　淨宗法門，大勢至菩薩給我們做了個榜樣，從初發心到成佛，就一句佛號，「都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開」，這是菩薩善根。『無有雜染』，無論在生活、工作、處事待人接物，所表現的六度萬行，此地講的十心十願，無一不是清淨，因為他沒有絲毫的雜染，保持清淨心。

　　大乘無量壽經指歸（第27集） 1996/4

　　實在講《大乘無量壽經》十方一切諸佛法藏的精華，法藏的濃縮，法藏的綱領，我們不能夠小看。而「真實之利」這僧寶，假如我們用人來代表，大勢至菩薩代表慧，住真實慧，觀世音菩薩代表惠以眾生真實之利，觀音菩薩大慈大悲救苦救難，大勢至菩薩住真實慧。正如一句彌陀念到底，這是真實慧。「都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開」，這才是真實慧。我們修淨土，對於這些事實真相一定要認識清楚，我們才會死心塌地。這三種真實就是我們的自性三寶，就是自己全體德用，這是我們真正的皈依處，我們修的什麼？就是修的這個，覺、正、淨，就修的這個。一切諸佛如來所宣揚的也就是這三種真實。

　　無量壽經玄義（第4集） 1994/10

　　決心要離開娑婆、要取極樂世界，這個心堅定，這個心決定不會改變，這就是淨土宗的徹悟。然後你念這一句佛號就跟《大勢至菩薩念佛圓通章》裡所講的一樣，「都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開」，這叫妙行。死心塌地念這一句佛號，死心塌地修這個法門，我們抱著這一部淨土五經夠了，決定取得上品上生，這是妙行。其他的經典都可以不要，蓮池大師講的，「三藏十二部，讓給別人悟」，我不要了，我死心塌地有這一樣就行了，這一部《阿彌陀經》就可以了。「八萬四千行，饒與別人行」，讓他們去修行去。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第121集） 1984