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《說文解字·敘》中寫道：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》、八卦，以垂憲象。」 首先是伏羲畫卦。伏羲是我們的始祖，為三皇之首。他觀天象、觀地文，然後再看鳥獸蟲魚、大自然萬物的體現，總結出來規律。根據所看到的這種智慧用八卦表現出來。以八卦來彰示天地之道。

如何用結繩？比如說我今天出門，要告訴可能來訪的客人什麼時間回來，就可以打兩個結，說明我兩天之後回來。或者我做完一件事情，就打一個大大的結在繩子的末端，說明我做好了。但是我們想一想，需要表達的意思很多，生活中的事也很多，要是光結繩而治，那得需要多少繩啊，也不夠用啊。不勝其煩啊！

所以就促使文字，即有形、音、義，有記錄作用的一種符號開始出現了。接下來是「倉頡造字」。《說文解字·敘》當中寫：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。」倉頡是黃帝的史官，他看到鳥獸的腳印，悟出紋理有別而鳥獸可辨，由此開始造字。文字有它的共通性，所以文字本來的創造并不高深複雜，「見鳥獸蹏迒之跡」，比如在中原地帶冬天會下大雪，雪地裡會有各種動物走過的腳印，例如老虎、梅花鹿、小雞、小鳥走過的腳印。它的腳印是有區分的，比如小狗的腳印像梅花一樣，小鳥的腳印像一個「个」字，或者像一個竹竿的竹枝一樣。看到相應的圖案，就知道相應的動物了，這是文字創造時的一種取象，是取法於鳥獸的足跡。所以，我們就能領會到，「初造書契」就是根據生活現象開始造一些基本的字。

造字是取象於生活的，「近取諸身」，我們對身體很了解；「遠取諸物」，都是取法於身邊的事物，所以文字并不高深、難學，就在我們的生活當中，只要我們有好學之心，有正確的學習方法，是都能夠學好的。